樂者。蓋為信解圓宗之人入文殊智修普賢樂者。蓋為信解圓宗之人入文殊智修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人雖妙悟本行。
福慧事理皆稱法界。此大心人雖妙悟本明頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來出世明頓同諸聖。
然猶力用未充。未及如來出世普利眾生。所以暫依淨土親近彌陀。直至成普利眾生。
所以暫依淨土親近彌陀。直至成佛。意在此也。佛。
意在此也。問曰。眾行門中。既云大小不等理事有殊。所問曰。
眾行門中。既云大小不等理事有殊。
所感生相亦乃懸異。然則觀想憶念二門修各感生相亦乃懸異。然則觀想憶念二門修各不等。其所感相同耶異耶。答曰。皆不同也。故不等。
其所感相同耶異耶。答曰。
皆不同也。故永明曰。九品往生事非一等。或遊化國見佛永明曰。
九品往生事非一等。或遊化國見佛應身。或生報土見佛真體。或一夕而便登上應身。
或生報土見佛真體。或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意地。
或經劫而方證小乘。或利根鈍根。
或定意散意。或道悟遲速。而機器不同。或花開早晚。散意。或道悟遲速。
而機器不同。或花開早晚。
而時限有異。又慈雲曰。雖分九品。猶是略分。而時限有異。又慈雲曰。
雖分九品。猶是略分。
若更細分亦應無量。若更細分亦應無量。問曰。極樂只是同居本非實報。何謂或生報問曰。
極樂只是同居本非實報。何謂或生報土見佛真體耶。答曰。爾將謂同居之外別有土見佛真體耶。
答曰。爾將謂同居之外別有實報耶。當知三土不離同居。特身境受用遞實報耶。
當知三土不離同居。特身境受用遞遞不相同耳。如經云。彌陀佛身高六十萬億遞不相同耳。
如經云。彌陀佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬等。古師曰。此實報身也。那由他恒河沙由旬等。
古師曰。此實報身也。
又霅川曰。極樂國土四土不同。豈但極樂為又霅川曰。極樂國土四土不同。
豈但極樂為然。荊溪云。直觀此土。四土具足。如當時華嚴然。荊溪云。
直觀此土。四土具足。
如當時華嚴海會不離逝多林。而諸大聲聞不知不見。即海會不離逝多林。而諸大聲聞不知不見。
即此類也。此類也。問曰。既云此土四土具足。只消就此展轉修問曰。
既云此土四土具足。只消就此展轉修行。反欲捨此而生彼國何耶。答曰。此方雖具行。
反欲捨此而生彼國何耶。答曰。
此方雖具四土。奈何穢業難除。夫欲捨穢取淨。勢須四土。奈何穢業難除。
夫欲捨穢取淨。勢須彼國求生。四明云。此土濁重十信方出苦輪。彼國求生。
四明云。此土濁重十信方出苦輪。
彼土境勝。九品悉皆不退。豈不聞。大通佛世彼土境勝。九品悉皆不退。
豈不聞。大通佛世受教之徒。已經塵點劫來。尚在聲聞之地。皆受教之徒。
已經塵點劫來。尚在聲聞之地。
皆
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