見。我能了知一切如來國土莊嚴神通等事。見。我能了知一切如來國土莊嚴神通等事。
無所從來。亦無所至。無有行處。亦無住處。亦無所從來。亦無所至。
無有行處。亦無住處。
亦如己身。無來無去。無行住處。然彼如來不來如己身。無來無去。
無行住處。然彼如來不來至此。我不往彼。知一切佛及與我心皆如夢至此。
我不往彼。知一切佛及與我心皆如夢故。如夢所見從分別生。見一切佛。從自心故。
如夢所見從分別生。見一切佛。
從自心起。又知自心。如器中水。悟解諸法。如水中起。又知自心。
如器中水。悟解諸法。
如水中影。又知自心。猶如幻術。知一切佛。如幻所影。又知自心。
猶如幻術。知一切佛。
如幻所作。又知自心諸佛菩薩。悉皆如響。譬如空谷作。又知自心諸佛菩薩。
悉皆如響。譬如空谷隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如隨聲發響。
悟解自心。隨念見佛。
我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。貞元疏曰。無所是憶念。
所見諸佛皆由自心。貞元疏曰。
無所從來下正辨惟心。即心無心便入真如。了彼從來下正辨惟心。即心無心便入真如。
了彼相虛。惟心現故。既了惟心。了心即佛。故隨所相虛。惟心現故。
既了惟心。了心即佛。
故隨所念無非佛矣。下列四喻。通顯惟心。喻無來往。念無非佛矣。下列四喻。
通顯惟心。喻無來往。
別喻兼明不出入等。四喻皆具四觀。一正是別喻兼明不出入等。四喻皆具四觀。
一正是惟心。二惟心故空。三惟心故假。四惟心故惟心。二惟心故空。
三惟心故假。四惟心故中融而無礙。即華嚴意。夢喻不來不去。影喻中融而無礙。
即華嚴意。夢喻不來不去。
影喻不出不入。幻喻非有非無。響喻非合非散。又不出不入。幻喻非有非無。
響喻非合非散。又如般舟經。教修佛立三昧。專念彌陀。其略如般舟經。
教修佛立三昧。專念彌陀。
其略云。常念彼佛。譬如夢見金寶親屬相與娛樂云。常念彼佛。
譬如夢見金寶親屬相與娛樂等。永明曰。此喻惟心所作。即有而空故無來等。永明曰。
此喻惟心所作。即有而空故無來去。又如幻非實。則心佛兩忘。而不無幻相。則去。
又如幻非實。則心佛兩忘。
而不無幻相。則不壞心佛。空有無礙即無去來。不妨普見。見不壞心佛。
空有無礙即無去來。不妨普見。
見即無見。常契中道。是以佛實不來。心亦不即無見。常契中道。
是以佛實不來。心亦不去。感應道交惟心自見。又如楞嚴大勢至云。去。
感應道交惟心自見。又如楞嚴大勢至云。
若子憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。至若子憶母。如母憶時。
母子歷生。不相違遠。
至我本因地以念佛心入無生忍。霅川以理事我本因地以念佛心入無生忍。霅川以理事判之曰。觀其母子相憶之喻。則是同居事相判之曰。
觀其母子相憶之喻。則是同居事相而已。觀其自證無生法忍則念佛心。不可單而已。
觀其自證無生法忍則念佛心。不可單約事相而解。念存三觀。佛具三身。心破三約事相而解。
念存三觀。佛具三身。
心破三
下页续读