矣。觀汝之言。正合善導專修無間之說矣。專矣。觀汝之言。
正合善導專修無間之說矣。專修者。謂眾生障重。境細心麄。識颺神飛。觀難修者。
謂眾生障重。境細心麄。
識颺神飛。觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名號。正由稱成就。
是以大聖悲憐。直勸專稱名號。
正由稱名易。故相續即生。若能念念相續畢命為期。名易。故相續即生。
若能念念相續畢命為期。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正十即十生。
百即百生。何以故。
無外雜緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語念故。與佛本願相應故。
不違教故。順佛語故。若捨專修而修雜業以求生者。百中希得故。
若捨專修而修雜業以求生者。百中希得一二。千中希得三四。乃出雜緣亂動失正念一二。
千中希得三四。乃出雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛故。
與佛本願不相應故。與教相違故。
不順佛語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖語故。繫念不相續故。
心不相續報佛恩故。雖有業行。常與名利相應故。樂近雜緣自障障有業行。
常與名利相應故。樂近雜緣自障障他生淨土故。無間修者。身須專禮阿彌陀佛。他生淨土故。
無間修者。身須專禮阿彌陀佛。
不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛。
不稱餘號。不誦餘經。意須專想阿彌陀佛。不雜餘想。又若誦餘經。
意須專想阿彌陀佛。不雜餘想。
又若貪嗔癡來間者。隨犯隨懺。不令隔日隔念隔貪嗔癡來間者。隨犯隨懺。
不令隔日隔念隔時。常使清淨。亦名無間修也。善導和上者。天時。常使清淨。
亦名無間修也。善導和上者。
天竺傳中稱為彌陀化身也。觀其專修無間之竺傳中稱為彌陀化身也。觀其專修無間之說。要緊只在念念相續。故孤山亦云。不可等說。
要緊只在念念相續。故孤山亦云。
不可等閑發願散亂稱名。永明亦云。直須一心歸命閑發願散亂稱名。永明亦云。
直須一心歸命盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬盡報精修。坐臥之間常面西向。
當行道禮敬之際念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如之際念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。
如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一心就刑戮。若在狴牢。
怨賊所追。水火所逼。
一心求救。願脫苦輪速證無生。廣度含識紹隆三求救。願脫苦輪速證無生。
廣度含識紹隆三寶。誓報四恩。如斯志誠方不虛棄。如或言行寶。誓報四恩。
如斯志誠方不虛棄。如或言行不稱。信願輕微。無念念相續之心。有數數間不稱。
信願輕微。無念念相續之心。
有數數間斷之意。恃其懈怠臨終望生。但為業障所遮。斷之意。恃其懈怠臨終望生。
但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫正念不成。何以故。恐難值其善友。
風火逼迫正念不成。何以故。
如今是因。臨終是果。應須因實果則不虛。聲如今是因。臨終是果。
應須因實果則不虛。聲和則響順。形直則影端故也。和則響順。
形直則影端故也。
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