此得離娑婆。得生極樂。得不退轉。直至成佛此得離娑婆。得生極樂。
得不退轉。直至成佛而後已也。其廣大既如彼。其簡易又如此。故而後已也。
其廣大既如彼。其簡易又如此。
故雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。則知永明雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。
則知永明之讚深有意焉而非過也。之讚深有意焉而非過也。問曰。廣大簡易既聞命矣。如禪宗悟達之士。問曰。
廣大簡易既聞命矣。如禪宗悟達之士。
既曰見性成佛。其肯復求淨土之生乎。答曰。既曰見性成佛。其肯復求淨土之生乎。
答曰。汝未之知耳。悟達之士政願求生。古人云。不汝未之知耳。
悟達之士政願求生。古人云。
不生淨土。何土可生。汝但未悟。使汝既悟。則汝生淨土。何土可生。
汝但未悟。使汝既悟。
則汝淨土之趨萬牛不能挽矣。淨土之趨萬牛不能挽矣。問曰。佛祖出世為度眾生。學者但患大事不問曰。
佛祖出世為度眾生。學者但患大事不明。大事既明。當行佛教。隨類化身。入泥入水明。
大事既明。當行佛教。
隨類化身。入泥入水不避生死。廣度生靈。今悟達之士。求生淨土。不避生死。
廣度生靈。今悟達之士。
求生淨土。則厭苦趨樂。不顧他人。此非吾所願也。答曰。則厭苦趨樂。
不顧他人。此非吾所願也。
答曰。見卵而求時夜。何太早計耶。爾將謂一悟之見卵而求時夜。
何太早計耶。爾將謂一悟之後習漏永除便得不退轉耶。爾將謂一悟之後習漏永除便得不退轉耶。
爾將謂一悟之後更無遍學佛法修行證果等事耶。爾將謂後更無遍學佛法修行證果等事耶。爾將謂一悟之後便可上齊諸佛入生入死不受障緣一悟之後便可上齊諸佛入生入死不受障緣之所撓耶。審如是。則諸大菩薩修六度萬行。之所撓耶。
審如是。則諸大菩薩修六度萬行。
動經恒河沙數劫者。寧無愧於汝耶。古教有動經恒河沙數劫者。寧無愧於汝耶。
古教有云。聲聞尚有出胎之昧。菩薩亦有隔陰之昏。云。聲聞尚有出胎之昧。
菩薩亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟而自救不了者乎。縱有悟況近時薄解淺悟而自救不了者乎。
縱有悟處深遠見地高明。行解相應志在度人者。柰處深遠見地高明。行解相應志在度人者。
柰何未登不退。力用未充。居此濁惡化此剛強。何未登不退。力用未充。
居此濁惡化此剛強。此亦先聖之所未許。如以未完不固之舟濟此亦先聖之所未許。
如以未完不固之舟濟多人於惡海。自他俱溺。其理必然。故往生論多人於惡海。自他俱溺。
其理必然。故往生論云。欲遊戲地獄門者。必生彼土得無生忍已。云。
欲遊戲地獄門者。必生彼土得無生忍已。
還入生死救苦眾生。以此因緣求生淨土。又還入生死救苦眾生。以此因緣求生淨土。
又先聖有云。未得不退轉位。不可混俗度生。未先聖有云。未得不退轉位。
不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛。譬如嬰兒常不得無生法忍。
要須常不離佛。譬如嬰兒常不
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