性相二字釋之。妙真如性本自無生。因緣和性相二字釋之。妙真如性本自無生。
因緣和合乃有生相。以其性能現相故。曰無生即生。合乃有生相。以其性能現相故。
曰無生即生。以其相由性現故。曰生即無生也。知此則知以其相由性現故。
曰生即無生也。知此則知淨土之生惟心所生無生而生。理何乖焉。淨土之生惟心所生無生而生。
理何乖焉。問曰。往生之說其旨昭然。但今之學者不能問曰。
往生之說其旨昭然。但今之學者不能曉了。千人萬人疑道。極樂遠隔十萬億國。臨曉了。
千人萬人疑道。極樂遠隔十萬億國。
臨命終時恐難得到。復何策以曉之。答曰。是可命終時恐難得到。復何策以曉之。
答曰。是可咲也。說了許多心外無土土外無心。到者裏咲也。
說了許多心外無土土外無心。到者裏猶道不曉。此無他。只是眾生妄認自心在色猶道不曉。
此無他。只是眾生妄認自心在色身之內方寸之間。不知自家心量元自廣大。身之內方寸之間。
不知自家心量元自廣大。豈不聞讚佛偈云。心包太虛量周沙界。且十豈不聞讚佛偈云。
心包太虛量周沙界。且十方虛空無量無邊。被我心量都盧包了。恒沙方虛空無量無邊。
被我心量都盧包了。恒沙世界無量無數。我之心量一一周遍。如此看世界無量無數。
我之心量一一周遍。如此看來。十萬億國在我心中。其實甚近。何遠之來。
十萬億國在我心中。其實甚近。
何遠之有。命終生時。生我心中。其實甚易。何難之有。命終生時。
生我心中。其實甚易。
何難之有。豈不見十疑論云。十萬億剎為對凡夫肉有。豈不見十疑論云。
十萬億剎為對凡夫肉眼生死心量說耳。但使眾生淨土業成者。臨眼生死心量說耳。但使眾生淨土業成者。
臨終在定之心即是淨土受生之心。動念即是終在定之心即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。為此觀經云。彌陀佛國去此不遠。生淨土時。
為此觀經云。彌陀佛國去此不遠。
又業力不可思議。一念即生。不須愁遠。又如又業力不可思議。一念即生。
不須愁遠。又如人夢身雖在床。而心意識遍至他方。生淨土人夢身雖在床。
而心意識遍至他方。生淨土亦然。不須疑也。經云。一彈指頃即得往生。又亦然。
不須疑也。經云。
一彈指頃即得往生。又云。屈伸臂頃。又云。頃刻之間。故自信錄云。云。
屈伸臂頃。又云。
頃刻之間。故自信錄云。
十萬億剎頃刻至者。自心本妙耳。此等重重十萬億剎頃刻至者。自心本妙耳。
此等重重喻說。只是言其生在自己廣大心中甚近而喻說。只是言其生在自己廣大心中甚近而甚易者也。我如今且莫說廣大心量。且只就甚易者也。
我如今且莫說廣大心量。且只就汝色身之內方寸之間。說箇譬喻。譬如此方汝色身之內方寸之間。
說箇譬喻。譬如此方到西天竺。動經十萬餘里。一路之間多經國到西天竺。
動經十萬餘里。一路之間多經國土。有一人雖未親到。曾聞他人講說一遍。記土。
有一人雖未親到。曾聞他人講說一遍。
記
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