問曰。念念相續之修。豈非余所願也。奈何定問曰。念念相續之修。
豈非余所願也。奈何定力未成念頭無主。或舊學未忘。或邪想亂起。力未成念頭無主。
或舊學未忘。或邪想亂起。
或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不住。不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里住。
不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里去了。又或惹著一毫世事。便是五日十日半去了。
又或惹著一毫世事。便是五日十日半月一月擺脫不去。豈特間斷而已哉。言之可月一月擺脫不去。
豈特間斷而已哉。言之可慚。思之可慟。又當何策以治之。答曰。嗚呼此慚。
思之可慟。又當何策以治之。
答曰。嗚呼此天下學者之通病也。汝當間斷之時。若不痛天下學者之通病也。
汝當間斷之時。若不痛加鞭策。則專修無間之念永無成就之期。余加鞭策。
則專修無間之念永無成就之期。余聞古人有三種痛鞭之策。今復為汝獻之。汝聞古人有三種痛鞭之策。
今復為汝獻之。汝當諦而聽之。一曰報恩。二曰決志。三曰求驗。當諦而聽之。
一曰報恩。二曰決志。
三曰求驗。第一報恩者。既修淨土。當念報恩。佛恩國恩第一報恩者。
既修淨土。當念報恩。
佛恩國恩固未暇論。只如父母養育之恩。豈非重恩。師固未暇論。只如父母養育之恩。
豈非重恩。師長作成之德。豈非重德。爾最初出家。便說要長作成之德。
豈非重德。爾最初出家。
便說要報重恩。後來行脚。又說要報重德。離鄉別井報重恩。後來行脚。
又說要報重德。離鄉別井二三十年。父母師長艱難困苦。爾總不顧。父二三十年。
父母師長艱難困苦。爾總不顧。
父母老病。爾又不看。及聞其死。爾也不歸。如今母老病。爾又不看。
及聞其死。爾也不歸。
如今或在三塗受罪受苦。望爾救他。望爾度他。爾却或在三塗受罪受苦。望爾救他。
望爾度他。爾却念念間斷。淨土不成。淨土不成。自救不了。自念念間斷。
淨土不成。淨土不成。
自救不了。自救不了。如何救他。既不能相救。爾是忘恩負救不了。
如何救他。既不能相救。
爾是忘恩負義。大不孝人。經云。不孝之罪當墮地獄。然則義。大不孝人。
經云。不孝之罪當墮地獄。
然則一念間斷之心便是地獄業也。又且不蠶而一念間斷之心便是地獄業也。又且不蠶而衣。不耕而食。僧房臥具受用現成。爾當勤修衣。
不耕而食。僧房臥具受用現成。
爾當勤修淨業。圖報信施之恩。祖師道。此是施主妻子淨業。圖報信施之恩。
祖師道。此是施主妻子分上減剋將來。道眼未明。滴水寸絲也。須牽分上減剋將來。
道眼未明。滴水寸絲也。
須牽犁拽耙。償他始得。爾却念念間斷。淨土不成。犁拽耙。償他始得。
爾却念念間斷。淨土不成。
淨土不成。酬償有分。然則一念間斷之心便淨土不成。酬償有分。
然則一念間斷之心便是畜生業也。第二決志者。若學專修。志須決是畜生業也。第二決志者。
若學專修。志須決定。爾一生參禪。禪既不悟。及乎看教。教又不定。
爾一生參禪。禪既不悟。
及乎看教。教又不
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