觀經疏曰。應佛皆為兩量。逐物隨緣參差觀經疏曰。應佛皆為兩量。
逐物隨緣參差長短。妙宗釋曰。佛佛既皆三身圓證。應身長短。妙宗釋曰。
佛佛既皆三身圓證。應身被物。物壽長短。豈不隨順。各示兩量故。彌被物。
物壽長短。豈不隨順。
各示兩量故。彌陀現長。亦能現短。釋迦現短。亦能現長。陀現長。
亦能現短。釋迦現短。
亦能現長。
起信論娑婆不值佛專勸念佛起信論娑婆不值佛專勸念佛起信論娑婆不值佛專勸念佛
復次眾生。初學是法。欲求正信。其心性弱。復次眾生。初學是法。
欲求正信。其心性弱。
以住此娑婆。自畏不能常值諸佛親承供養。以住此娑婆。自畏不能常值諸佛親承供養。
懼謂信心難可成就。意欲退者。當知。如來有懼謂信心難可成就。意欲退者。
當知。如來有勝方便。攝護信心。謂以專欲念佛因緣。隨願勝方便。
攝護信心。謂以專欲念佛因緣。
隨願得生他方佛土。常見於佛。求離惡道。如修多得生他方佛土。常見於佛。
求離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所羅說。
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求。生彼世界。即得往生。常見修善根。
迴向願求。生彼世界。
即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修佛故。
終無有退。若觀彼佛真如法身。
常勤修習。畢竟得生。住正定故。習。畢竟得生。
住正定故。賢首起信疏曰。往生有三位。一如蓮華未賢首起信疏曰。
往生有三位。一如蓮華未開信行未滿。未名不退。但以處無退緣故開信行未滿。
未名不退。但以處無退緣故稱不退。二信位滿足已去。華開見佛。入十稱不退。
二信位滿足已去。華開見佛。
入十住位。得少分見法身。住正定位也。三三住位。得少分見法身。
住正定位也。三三賢位滿。入初地已去。證遍滿法身。生無邊賢位滿。
入初地已去。證遍滿法身。
生無邊佛土。如佛記龍樹等住初地生淨土等也。佛土。如佛記龍樹等住初地生淨土等也。
此中畢竟等。是後二位。此中畢竟等。是後二位。
四明融心解曰。此土濁重。十信方出苦輪。四明融心解曰。此土濁重。
十信方出苦輪。彼土境勝。九品悉皆不退。故今託彼勝境彼土境勝。
九品悉皆不退。故今託彼勝境修觀。縱理未顯。見愛俱存。捨報必生無退修觀。
縱理未顯。見愛俱存。
捨報必生無退轉處。起信令觀彼佛真如法身者。自非一轉處。起信令觀彼佛真如法身者。
自非一心三觀。將何觀之。今家以三觀釋經。與馬心三觀。將何觀之。
今家以三觀釋經。與馬鳴之意。更無少異。故十疑論。令想彌陀法鳴之意。
更無少異。故十疑論。
令想彌陀法身報身光明相好。故知。往生之行。正在三身報身光明相好。故知。
往生之行。正在三觀。想彼三身。捨此求彼。初心不退。其義觀。
想彼三身。捨此求彼。
初心不退。其義
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