自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。自然盈滿。雖有此食。
實無食者。但見色聞香。
意以為食。自然飽足。身心柔軟。無所味著。事意以為食。自然飽足。
身心柔軟。無所味著。
事已化去。時至復現。又平等覺經。大彌陀經並已化去。時至復現。
又平等覺經。大彌陀經並云。阿彌陀佛菩薩阿羅漢。悉有自然七寶鉢。云。
阿彌陀佛菩薩阿羅漢。悉有自然七寶鉢。
鉢中百味飲食。不類世間天上乃八方上下。鉢中百味飲食。不類世間天上乃八方上下。
飲食中精味香味無比。自然化生。欲得甜醋。飲食中精味香味無比。自然化生。
欲得甜醋。在所欲得。所食不多不少。亦不言美惡。食訖在所欲得。
所食不多不少。亦不言美惡。
食訖化去。皆清淨無染所食。但用作氣力耳。往生化去。皆清淨無染所食。
但用作氣力耳。往生論云。愛樂佛法味。禪三昧為食。論云。
愛樂佛法味。禪三昧為食。
安養記曰。初言實無食者。次二經謂用氣安養記曰。初言實無食者。
次二經謂用氣力故食。準欲界未離段食。故須食之。據滿力故食。準欲界未離段食。
故須食之。據滿願子成佛。法喜禪悅食。更無餘食想。則淨願子成佛。
法喜禪悅食。更無餘食想。
則淨土亦容實無食者。當知。彼土百味四微。既土亦容實無食者。當知。
彼土百味四微。既隨意而具。食與不食。安可一途。二經各說。隨意而具。
食與不食。安可一途。
二經各說。乃適時好尚耳。乃適時好尚耳。
華嚴經較量二土晝夜長短華嚴經較量二土晝夜長短華嚴經較量二土晝夜長短華嚴經較量二土晝夜長短壽量品心王菩薩言。此娑婆世界釋迦佛剎壽量品心王菩薩言。此娑婆世界釋迦佛剎一劫。於極樂世界阿彌陀佛剎。為一日一夜。一劫。
於極樂世界阿彌陀佛剎。為一日一夜。
極樂世界一劫。袈裟幢世界金剛堅佛剎。為極樂世界一劫。袈裟幢世界金剛堅佛剎。
為一日一夜。如是次第過百萬阿僧祇世界。最一日一夜。如是次第過百萬阿僧祇世界。
最後世界一劫。於勝蓮華世界賢勝佛剎。為一後世界一劫。於勝蓮華世界賢勝佛剎。
為一日一夜。又彌陀經云。彼佛國土晝夜六時。日一夜。又彌陀經云。
彼佛國土晝夜六時。慈恩彌陀通贊曰。淨土晝夜各有六時。問慈恩彌陀通贊曰。
淨土晝夜各有六時。問淨土人絕無明。國無昏曉。何言晝夜。答華淨土人絕無明。
國無昏曉。何言晝夜。
答華開金沼化生。為天曙之情。鳥宿瓊林。菩薩開金沼化生。為天曙之情。
鳥宿瓊林。菩薩作時昏之想。霅川新疏曰。當知。六時應是作時昏之想。
霅川新疏曰。當知。
六時應是晝三夜三。彼國眾生。身有光明。無須彌山。晝三夜三。彼國眾生。
身有光明。無須彌山。
不以日之出沒分其晝夜。若如釋籤。謂諸不以日之出沒分其晝夜。若如釋籤。
謂諸天以華開華合以表晝夜。則慈恩之說或天以華開華合以表晝夜。則慈恩之說或
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