一切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處滅盡一切浮塵。諸幻化相。
當處出生。隨處滅盡因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。因緣和合。
虛妄有生。因緣別離。
虛妄名滅。殊不知生滅去來本如來藏。常住妙明性殊不知生滅去來本如來藏。
常住妙明性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。以真常中。求於去來迷悟生死。
了無所得。以此推之。當命終時。染濁緣離。故娑婆當處此推之。
當命終時。染濁緣離。
故娑婆當處幻滅。清淨緣合。故極樂當處幻生。此滅彼幻滅。清淨緣合。
故極樂當處幻生。此滅彼生。間不容髮。亦何頃刻之可論乎。抑見終生。
間不容髮。亦何頃刻之可論乎。
抑見終日取捨。而未甞取捨者矣。日取捨。而未甞取捨者矣。
阿彌陀經七日不亂感佛往生阿彌陀經七日不亂感佛往生阿彌陀經七日不亂感佛往生
不可以少善根福德因緣得生彼國。若人聞不可以少善根福德因緣得生彼國。若人聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日至若七日。一說阿彌陀佛。
執持名號。若一日至若七日。
一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。心不亂。其人臨命終時。
阿彌陀佛。與諸聖眾。
現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生。現在其前。是人終時。
心不顛倒。即得往生。
孤山疏曰。不可以少善根得生。則反顯可孤山疏曰。不可以少善根得生。
則反顯可以多善得生也。少善謂等閑發願散亂稱以多善得生也。少善謂等閑發願散亂稱名。多善謂執持名號要期日限。執謂執受。名。
多善謂執持名號要期日限。執謂執受。
持謂任持。信力故執受在心。念力故任持持謂任持。信力故執受在心。
念力故任持不忘。不忘。霅川疏曰。福德雖多。大略如觀經中。三種霅川疏曰。
福德雖多。大略如觀經中。
三種淨業可也。天台判三種淨業為散心。十六淨業可也。天台判三種淨業為散心。
十六妙觀方名正受。以彼例此。福德因緣即散妙觀方名正受。以彼例此。
福德因緣即散心。一心不亂即正受。孤山判此經是散善。心。一心不亂即正受。
孤山判此經是散善。觀經屬定善。予不韙彼說。且普門品疏。釋觀經屬定善。
予不韙彼說。且普門品疏。
釋一心稱名有事有理。若用心存念。不間名一心稱名有事有理。若用心存念。
不間名事一心。若達此心。四性不生。與空慧相事一心。若達此心。
四性不生。與空慧相應。是理一心。用彼驗此。一心亦然。普門品應。
是理一心。用彼驗此。
一心亦然。普門品中。無不亂二字。智者尚作空慧釋之。今云中。
無不亂二字。智者尚作空慧釋之。
今云一心不亂。何苦貶為散善。一心不亂。何苦貶為散善。
觀無量壽經行三種業得生西方觀無量壽經行三種業得生西方觀無量壽經行三種業得生西方觀無量壽經行三種業得生西方
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