觀無量壽經下品下生十念功成觀無量壽經下品下生十念功成觀無量壽經下品下生十念功成
下品下生者。作不善業五逆十惡。以惡業故。下品下生者。作不善業五逆十惡。
以惡業故。應墮惡道。如此愚人。臨命終時。遇善知識為應墮惡道。
如此愚人。臨命終時。
遇善知識為說妙法教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友說妙法教令念佛。此人苦逼。
不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至告言。
汝若不能念者。應稱無量壽佛。
如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌陀佛。稱心令聲不絕。具足十念。
稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命佛名故。
於念念中。除八十億劫生死之罪。
命終之時。見金蓮華。即得往生。終之時。見金蓮華。
即得往生。觀經疏曰。善心相續至於十念。或一念成觀經疏曰。
善心相續至於十念。或一念成就即得往生。以念佛除滅罪障故。即以念就即得往生。
以念佛除滅罪障故。即以念佛為勝緣也。問云何以少時心力。而能勝佛為勝緣也。
問云何以少時心力。而能勝終身造惡耶。大論自有此責。是心雖少時。終身造惡耶。
大論自有此責。是心雖少時。
而力猛利諦心決斷。勝百年願力。是心名而力猛利諦心決斷。勝百年願力。
是心名為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身為大心。以捨身事急故。
如人入陣不惜身命名為健人也。妙宗曰。此雖造惡。已曾修命名為健人也。妙宗曰。
此雖造惡。已曾修觀。故使臨終勸念。定心則成。亦是乘急戒觀。
故使臨終勸念。定心則成。
亦是乘急戒緩人也。縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。緩人也。縱現世不修三昧。
亦是宿種今熟。故十疑論云。臨終遇善知識。十念成就者。故十疑論云。
臨終遇善知識。十念成就者。
並是宿善業強。始遇知識。作此解釋。方合並是宿善業強。始遇知識。
作此解釋。方合定善之義。若本不修三昧者。則屬前悔有定善之義。
若本不修三昧者。則屬前悔有輕重義也。輕重義也。
觀無量壽經韋提侍女皆得往生觀無量壽經韋提侍女皆得往生觀無量壽經韋提侍女皆得往生觀無量壽經韋提侍女皆得往生說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應說是語時。韋提希與五百侍女。
聞佛所說。應時即見極樂世界。心生歡喜。逮無生忍。世尊時即見極樂世界。
心生歡喜。逮無生忍。
世尊悉記。皆當往生。悉記。皆當往生。
觀經疏問曰。論說女人根缺不生。此經韋觀經疏問曰。論說女人根缺不生。
此經韋提希五百侍女同生云何。曰論說女人根提希五百侍女同生云何。曰論說女人根缺不生者。就彼為言。生彼國者。淨根離欲缺不生者。
就彼為言。生彼國者。
淨根離欲故無女人。身根精上。故無根缺。經語初生故無女人。身根精上。
故無根缺。經語初生
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