如佛。一人專忘。謂不念者。如是眾生見如佛。一人專忘。
謂不念者。如是眾生見佛不定。故云若逢不逢等。佛與眾生憶念佛不定。
故云若逢不逢等。佛與眾生憶念相應。故如形影。念佛心者。初即以生滅心相應。
故如形影。念佛心者。
初即以生滅心緣佛相好。專注一境心無間。然見佛相好。緣佛相好。專注一境心無間。
然見佛相好。如鏡現像。復觀所念之佛。俱為虛妄。本無如鏡現像。
復觀所念之佛。俱為虛妄。
本無自性。從念想現。故能念之心已起。未起自自性。從念想現。
故能念之心已起。未起自何而有。不見一法畢竟空寂。本來離念。離何而有。
不見一法畢竟空寂。本來離念。
離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。即念相者。等虛空界。
無所不遍。法界一相。
即是如來平等法身。故曰入無生忍。我既得是如來平等法身。故曰入無生忍。
我既得度。眾生與我無異。無異之性互相關涉。故度。眾生與我無異。
無異之性互相關涉。故念佛者。我皆攝之。念屬意根。意即諸根所念佛者。
我皆攝之。念屬意根。
意即諸根所依。故云都攝。念即無念。故云淨念。不以念依。故云都攝。
念即無念。故云淨念。
不以念間故云相繼。集解曰。以證驗修。念佛之心。間故云相繼。集解曰。
以證驗修。念佛之心。
不可單約事解。念存三觀。佛具三身。心破不可單約事解。念存三觀。
佛具三身。心破三惑。無生忍位。方可得入。三惑。
無生忍位。方可得入。
鼓音王經彌陀國城父母親屬鼓音王經彌陀國城父母親屬鼓音王經彌陀國城父母親屬鼓音王經彌陀國城父母親屬佛在瞻波大城。法會說西方安樂世界阿彌佛在瞻波大城。法會說西方安樂世界阿彌陀佛。若人能持名號。臨欲終時。彼佛大眾。陀佛。
若人能持名號。臨欲終時。
彼佛大眾。往此人所。令其得見。見已歡悅。所生之處。永往此人所。
令其得見。見已歡悅。
所生之處。永離胞胎穢欲之形。寶蓮華中。自然化生。其國離胞胎穢欲之形。
寶蓮華中。自然化生。
其國號清泰聖王。其城縱廣十千由旬。於中充滿號清泰聖王。其城縱廣十千由旬。
於中充滿剎利之種。阿彌陀佛父。名月上轉輪聖王。其剎利之種。阿彌陀佛父。
名月上轉輪聖王。其母名殊勝妙顏。子名月明。奉事弟子。名無垢母名殊勝妙顏。
子名月明。奉事弟子。
名無垢稱。智慧弟子。名曰攬光。神足精進。名曰大稱。智慧弟子。
名曰攬光。神足精進。
名曰大化。魔主名曰無勝。有提婆達多。名曰寂靜。若化。魔主名曰無勝。
有提婆達多。名曰寂靜。
若人誦此鼓音聲王大陀羅尼。十日十夜。六時人誦此鼓音聲王大陀羅尼。十日十夜。
六時專念敬禮彼佛。堅固正念。悉除散亂。念念不專念敬禮彼佛。堅固正念。
悉除散亂。念念不絕。十日之中。必見彼佛。并見十方如來及所絕。
十日之中。必見彼佛。
并見十方如來及所住處。唯除重障鈍根之人。所不能覩。住處。唯除重障鈍根之人。
所不能覩。
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