身。妙宗又曰。今之心觀。非直於陰觀本性身。妙宗又曰。
今之心觀。非直於陰觀本性佛。乃託他佛顯乎本性。故先明應佛入我佛。
乃託他佛顯乎本性。故先明應佛入我想心。次明佛身全是本覺。故應佛顯知本想心。
次明佛身全是本覺。故應佛顯知本性明。託外義成。唯心觀立。若論作是。即性明。
託外義成。唯心觀立。
若論作是。即不思議三觀也。以若破若立名作。空假二不思議三觀也。
以若破若立名作。空假二觀也。不破不立名是。中道觀也。全是而觀也。
不破不立名是。中道觀也。
全是而作。則三諦俱破俱立。全作而是。則三諦俱作。則三諦俱破俱立。
全作而是。則三諦俱非破立。即中之空假名作。能破三惑。能立非破立。
即中之空假名作。能破三惑。
能立三法。故感他佛三身圓應。能成我心三身三法。故感他佛三身圓應。
能成我心三身當果。即空假之中名是。則全惑即智。全障當果。即空假之中名是。
則全惑即智。全障即德。故心是應佛心是果佛。故知。作是一即德。
故心是應佛心是果佛。故知。
作是一心修此三觀。乃十六觀之總體。一經之妙心修此三觀。乃十六觀之總體。
一經之妙宗。文出此中。義遍初後。是故行者。當用此宗。文出此中。
義遍初後。是故行者。
當用此意修淨土因。不可不知。意修淨土因。不可不知。
觀無量壽經具三種心即得往生觀無量壽經具三種心即得往生觀無量壽經具三種心即得往生觀無量壽經具三種心即得往生若有眾生。願生彼國者。發三種心。即便往生。若有眾生。願生彼國者。
發三種心。即便往生。
何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向何等為三。一者至誠心。
二者深心。三者迴向發願心。具三心者。必生彼國。發願心。
具三心者。必生彼國。
觀經疏曰。至誠心者。即實行眾生。至之言觀經疏曰。至誠心者。
即實行眾生。至之言專。誠之言實。深者佛果深高。以心往求。故專。
誠之言實。深者佛果深高。
以心往求。故云深心。亦從深理生。亦從厚樂善根生。故云深心。
亦從深理生。亦從厚樂善根生。
故十地經云。入深廣心。涅槃云。根深難拔。故十地經云。入深廣心。
涅槃云。根深難拔。
故曰深心。善導釋曰。身禮拜彼佛。口稱場曰深心。善導釋曰。
身禮拜彼佛。口稱場彼佛。意觀察彼佛。三業真實故名至誠心。彼佛。
意觀察彼佛。三業真實故名至誠心。
以真實信心。信知自身具足煩惱流轉三以真實信心。信知自身具足煩惱流轉三界。信知彌陀本願稱名下至十聲得生。乃界。
信知彌陀本願稱名下至十聲得生。乃至一念無有疑心。故名深心。凡所作為一至一念無有疑心。
故名深心。凡所作為一切善根。悉皆迴願往生。故名迴向發願心。切善根。
悉皆迴願往生。故名迴向發願心。
具此三心。必得生也。若少一心。即不得生。具此三心。必得生也。
若少一心。即不得生。
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