欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事欲生彼國者。當修三福。
一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具師長。
慈心不殺。修十善業。
二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。足眾戒。
不犯威儀。三者發菩提心。
深信因果。讀誦大乘。勸進行者。此三種業。過去未來現讀誦大乘。
勸進行者。此三種業。
過去未來現在三世諸佛淨業正因。在三世諸佛淨業正因。天台觀經疏曰。初業共凡夫。次共二乘。後天台觀經疏曰。
初業共凡夫。次共二乘。
後是大乘不共之法。第一敬上接下慈心行是大乘不共之法。第一敬上接下慈心行也。修十善業。是其止行。身除三邪。口離四也。
修十善業。是其止行。
身除三邪。口離四過。意斷三惡。第二在家戒。亦即十戒。具過。
意斷三惡。第二在家戒。
亦即十戒。具足眾戒者。道俗備受微細。不犯威儀者。三足眾戒者。
道俗備受微細。不犯威儀者。
三千悉不缺也。第三發菩提心是願。起意趣千悉不缺也。第三發菩提心是願。
起意趣向名為發心。佛果圓通。說為菩提。讀誦大向名為發心。佛果圓通。
說為菩提。讀誦大乘。明修解也。行能運通。說之為乘。妙宗乘。
明修解也。行能運通。
說之為乘。妙宗曰。此三種業。得前者。不得後後。得後後曰。
此三種業。得前者。
不得後後。得後後者。必得前前。者。
必得前前。觀無量壽經初修日觀送想西方觀無量壽經初修日觀送想西方觀無量壽經初修日觀送想西方觀無量壽經初修日觀送想西方佛告韋提希。汝及眾生。當起想念。正坐西向。佛告韋提希。
汝及眾生。當起想念。
正坐西向。諦觀於日。令心堅住。專想不移。見日欲沒狀諦觀於日。
令心堅住。專想不移。
見日欲沒狀如懸鼓。如懸鼓。觀經疏曰。落日懸皷。用標送想之方。妙宗觀經疏曰。
落日懸皷。用標送想之方。
妙宗曰。繫心之法。須觀落日者。欲令定想趣於曰。繫心之法。
須觀落日者。欲令定想趣於西方。是向彌陀所居處故。即以所見落日。西方。
是向彌陀所居處故。即以所見落日。
為境想之。今起觀中之日。以圓人知。能想為境想之。今起觀中之日。
以圓人知。能想心本具一切依正。今以具日之心。緣於即心本具一切依正。
今以具日之心。緣於即心之日。令本性日顯現其前。斯乃以法界心之日。
令本性日顯現其前。斯乃以法界心。緣法界境。起法界日。既皆法界。豈不即心。
緣法界境。起法界日。
既皆法界。豈不即空假中。此心堅住明了。則日觀成也。空假中。
此心堅住明了。則日觀成也。
觀無量壽經第八像觀約心觀佛觀無量壽經第八像觀約心觀佛觀無量壽經第八像觀約心觀佛觀無量壽經第八像觀約心觀佛次當想佛。所以者何。諸佛如來。是法界身。入次當想佛。所以者何。
諸佛如來。是法界身。
入
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