孤山彌陀疏曰。鼓音王經。既有女人及惡孤山彌陀疏曰。鼓音王經。
既有女人及惡逆者。豈非彌陀現穢土耶。天竺決疑曰。天逆者。豈非彌陀現穢土耶。
天竺決疑曰。天親論女人根缺不生。鼓音王佛母。且指初親論女人根缺不生。
鼓音王佛母。且指初降生時。成正覺已。國土隨淨。必無女人。其降生時。
成正覺已。國土隨淨。
必無女人。其母或轉成男子。如此方龍女。或復命終。如母或轉成男子。
如此方龍女。或復命終。
如悉達母。二家所說。天竺為正。以經所說遠悉達母。二家所說。
天竺為正。以經所說遠離胞胎穢欲。佛勸人往生故。但對機不等。離胞胎穢欲。
佛勸人往生故。但對機不等。
與諸經少差降耳。與諸經少差降耳。
阿彌陀經極樂過十萬億佛土阿彌陀經極樂過十萬億佛土阿彌陀經極樂過十萬億佛土
從是西方。過十萬億佛土有世界。名曰極樂。從是西方。過十萬億佛土有世界。
名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。其土有佛。
號阿彌陀。今現在說法。
霅川新疏曰。極樂之土有四不同。所謂同霅川新疏曰。極樂之土有四不同。
所謂同居方便實報寂光。前三傳傳而論。有苦有居方便實報寂光。前三傳傳而論。
有苦有樂。唯寂光乃至極之樂耳。同居中有二。謂樂。唯寂光乃至極之樂耳。
同居中有二。謂同居穢同居淨。今經所明。是同居淨。佛意同居穢同居淨。
今經所明。是同居淨。
佛意意令行人至寂光之樂。而彼未宜。且令取意令行人至寂光之樂。而彼未宜。
且令取於同居之淨。既至彼淨。則究竟寂光之樂於同居之淨。既至彼淨。
則究竟寂光之樂可期矣。大哉聖人善權。其若是乎。可期矣。大哉聖人善權。
其若是乎。十疑論問曰。西方去此十萬億佛剎。凡夫十疑論問曰。
西方去此十萬億佛剎。凡夫劣弱。云何可到。答為對凡夫肉眼生死心劣弱。
云何可到。答為對凡夫肉眼生死心量說耳。西方去此十萬億剎。但使眾生淨量說耳。
西方去此十萬億剎。但使眾生淨土業成者。臨終在定之心。即是淨土受生土業成者。
臨終在定之心。即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。為此觀經云。彌之心。
動念即是生淨土時。為此觀經云。
彌陀佛國。去此不遠。又業力不可思議。一念陀佛國。去此不遠。
又業力不可思議。一念即生。不須愁遠。又如人夢。身雖在床。而即生。
不須愁遠。又如人夢。
身雖在床。而心意識。遍至他方。生淨土亦爾。不須疑心意識。
遍至他方。生淨土亦爾。
不須疑也。也。自信錄曰。極樂去十萬億剎。凡夫命終頃自信錄曰。
極樂去十萬億剎。凡夫命終頃刻至者。自心本妙耳。如楞嚴曰。汝猶未明。刻至者。
自心本妙耳。如楞嚴曰。
汝猶未明。
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