一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。
是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。
是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故應當一是佛。諸佛正遍知海。
從心想生。是故應當一心繫念。諦觀彼佛。心繫念。
諦觀彼佛。觀經疏曰。諸佛如來下。泛明諸佛。是故應觀經疏曰。
諸佛如來下。泛明諸佛。
是故應當下。徧觀彌陀。法界身者。報佛法性身當下。徧觀彌陀。
法界身者。報佛法性身也。眾生心淨。法身自在。故言入。如白日升也。
眾生心淨。法身自在。
故言入。如白日升天影現百川。明佛身自在能隨物現也。又天影現百川。
明佛身自在能隨物現也。又法界身是佛身。無所不遍。法界為體。得此法界身是佛身。
無所不遍。法界為體。
得此觀佛三昧。解入相應。故言入心想也。是心觀佛三昧。解入相應。
故言入心想也。是心作佛者。佛本是無心淨故有。是心是佛者。作佛者。
佛本是無心淨故有。是心是佛者。
向問佛本是無心淨故有。便謂條然。故言向問佛本是無心淨故有。便謂條然。
故言即是。始學名作。終成即是。妙宗釋曰。欲想即是。始學名作。
終成即是。妙宗釋曰。
欲想佛身。須知觀體。體是本覺起成能觀。本覺佛身。須知觀體。
體是本覺起成能觀。本覺乃是諸佛法界之身。以諸佛無別所證。全乃是諸佛法界之身。
以諸佛無別所證。全證眾生本性故也。若始覺有功。本覺乃顯。證眾生本性故也。
若始覺有功。本覺乃顯。
故云法身從心想生。又復彌陀與一切佛。故云法身從心想生。又復彌陀與一切佛。
一身一智應用亦然。彌陀身顯即諸佛身。一身一智應用亦然。彌陀身顯即諸佛身。
諸佛相明即彌陀體。是故泛明諸佛。以為諸佛相明即彌陀體。是故泛明諸佛。
以為彌陀觀體。從法界身下。是約感應道交釋。彌陀觀體。從法界身下。
是約感應道交釋。從又法界身下。是解入相應釋。融心解從又法界身下。
是解入相應釋。融心解曰。若無初釋。則觀非觀佛。若無次釋。則生曰。
若無初釋。則觀非觀佛。
若無次釋。則生佛體殊。二釋相成。是今觀法。是心作佛者。佛體殊。
二釋相成。是今觀法。
是心作佛者。明即心變全性成修。是心是佛者。心外無明即心變全性成修。
是心是佛者。心外無佛。佛外無心。既全是心。心豈見心。如指不佛。
佛外無心。既全是心。
心豈見心。如指不自觸刀不自傷。般舟所謂我所念即見心自觸刀不自傷。
般舟所謂我所念即見心作佛心者。不知心等止觀。約此而立中觀。作佛心者。不知心等止觀。
約此而立中觀。般舟與此文同也。如來恐人著相觀佛故。般舟與此文同也。
如來恐人著相觀佛故。於真像之前。示乎觀體。令依此法而觀佛於真像之前。
示乎觀體。令依此法而觀佛
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