外宗古立社。念佛之聲洋洋乎盈耳。乃知至外宗古立社。念佛之聲洋洋乎盈耳。
乃知至德如風。民應如草。有不期然而然者矣。請試德如風。民應如草。
有不期然而然者矣。請試論之。論之。
我佛能仁誕生迦維。不戀金輪寶位。直向雪我佛能仁誕生迦維。不戀金輪寶位。
直向雪山宴坐。既成道已。隨機闡化故。使大小偏圓山宴坐。既成道已。
隨機闡化故。使大小偏圓教法有殊。最後法華高會一道無偏。開彼權教法有殊。
最後法華高會一道無偏。開彼權乘悉歸真實。故出世本懷。至是始暢矣。又念乘悉歸真實。
故出世本懷。至是始暢矣。
又念將來之世人。根暗鈍不能自求出離。唯彌陀將來之世人。根暗鈍不能自求出離。
唯彌陀本願。取土極樂。可以橫截愛河徑超佛地故。本願。取土極樂。
可以橫截愛河徑超佛地故。於諸大乘經。殷勤勸往者不一。斯蓋如來異於諸大乘經。
殷勤勸往者不一。斯蓋如來異妙方便。診䘏沈淪。父去留藥之謂耳。然大教妙方便。
診䘏沈淪。父去留藥之謂耳。
然大教東流人或未知。而東晉遠公法師。神機秀發。東流人或未知。而東晉遠公法師。
神機秀發。肇開化源。引水栽蓮。締結淨社。爾時預者一肇開化源。
引水栽蓮。締結淨社。
爾時預者一百二十有三人。劉遺民等十八大賢而為上百二十有三人。劉遺民等十八大賢而為上首。自是念佛三昧之道行焉。迨今八百餘載。首。
自是念佛三昧之道行焉。迨今八百餘載。
遺風遺烈。凜然尚在。故得張所修。遠踵其遺風遺烈。凜然尚在。
故得張所修。遠踵其事矣。然則務學必求師。進業必託法。故茲社事矣。
然則務學必求師。進業必託法。
故茲社之興。專以彌陀為宗主。諸經為司南。自晉唐之興。專以彌陀為宗主。
諸經為司南。自晉唐以來。高僧巨儒。咸有著述讚美斯事。雖其間以來。
高僧巨儒。咸有著述讚美斯事。
雖其間說義有淺深屬辭有工拙。譬如萬派東流同說義有淺深屬辭有工拙。譬如萬派東流同歸滄海。使夫飲用者咸沾一味焉。侵尋歸滄海。
使夫飲用者咸沾一味焉。侵尋晚景。悟世非堅深。仰高宗皇帝。道參天地。德晚景。
悟世非堅深。仰高宗皇帝。
道參天地。德邁羲軒。猶乃宣揚至教。啟迪群蒙。況愚忝簉邁羲軒。
猶乃宣揚至教。啟迪群蒙。
況愚忝簉僧倫。敢怠思修之路乎。由是囊括諸經。網羅僧倫。敢怠思修之路乎。
由是囊括諸經。網羅眾製。伏而讀之。意圖良導。雖微辭奧旨未易眾製。
伏而讀之。意圖良導。
雖微辭奧旨未易窺測。然研味有年。粗亦識其梗概。重念。隋珠窺測。然研味有年。
粗亦識其梗概。重念。
隋珠和璧為天下之至寶。苟韞匵而藏諸。則人孰和璧為天下之至寶。苟韞匵而藏諸。
則人孰得而共之。遂於假日。即其所得次而編之。始得而共之。遂於假日。
即其所得次而編之。始於經呪終乎詩詞。凡十有四門。總二百二十於經呪終乎詩詞。
凡十有四門。總二百二十
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