然。此則寄此方晷刻。名彼土時分耳。如華然。此則寄此方晷刻。
名彼土時分耳。如華嚴所說。則西方六時。誠不可用此間寅卯嚴所說。
則西方六時。誠不可用此間寅卯等校其長短也。或不取慈恩所說。以無證等校其長短也。
或不取慈恩所說。以無證據故。予閱悲華經。彼明蓮華尊佛世界乃據故。
予閱悲華經。彼明蓮華尊佛世界乃曰。彼佛常有光明。以華合鳥棲菩薩入定。曰。
彼佛常有光明。以華合鳥棲菩薩入定。
即知夜分。若風吹華散。諸鳥和鳴。菩薩從即知夜分。若風吹華散。
諸鳥和鳴。菩薩從禪定起。知是晝分。禪定起。
知是晝分。
文殊說般若經修一行三昧專稱佛名文殊說般若經修一行三昧專稱佛名文殊說般若經修一行三昧專稱佛名
文殊言。云何名一行三昧。佛言。法界一相繫文殊言。云何名一行三昧。
佛言。法界一相繫緣法界。是名一行三昧。欲入一行三昧。應處緣法界。
是名一行三昧。欲入一行三昧。
應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專稱空閑。捨諸亂意。
不取相貌。繫心一佛。
專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛。念念相名字。隨佛方所。
端身正向。能於一佛。
念念相續。即是念中。能見過去現在諸佛。何以故。念續。即是念中。
能見過去現在諸佛。何以故。
念一佛功德。亦與無量諸佛功德無二。皆成一一佛功德。亦與無量諸佛功德無二。
皆成一如。成最正覺。如。成最正覺。
天台止觀云。常坐三昧。出文殊說文殊問天台止觀云。常坐三昧。
出文殊說文殊問經。名一行三昧。九十日為一期。結加正經。名一行三昧。
九十日為一期。結加正坐。隨一佛方面。端坐正向。時刻相續。若坐坐。
隨一佛方面。端坐正向。
時刻相續。若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。內外障侵疲極。
或疾病所困。或睡蓋所覆。
內外障侵奪。却當專稱一佛名字。慚愧懺悔以命自奪。却當專稱一佛名字。
慚愧懺悔以命自歸。與十方佛名。功德正等。輔行釋曰。隨一歸。與十方佛名。
功德正等。輔行釋曰。
隨一佛方面等者。隨向之方。必須正西。若障起佛方面等者。隨向之方。
必須正西。若障起念佛所向便故。經雖不局令向西方。既令念佛所向便故。
經雖不局令向西方。既令專稱一佛。諸教所讚多在彌陀故。以西方而專稱一佛。
諸教所讚多在彌陀故。以西方而為一準。與十方佛等者。釋疑也。恐有人疑。為一準。
與十方佛等者。釋疑也。
恐有人疑。何故獨令稱彌陀。是故釋云。功德正等也。何故獨令稱彌陀。
是故釋云。功德正等也。
般舟經修佛立三昧專念彌陀般舟經修佛立三昧專念彌陀般舟經修佛立三昧專念彌陀般舟經修佛立三昧專念彌陀佛言。何因致現在諸佛悉在前立三昧。其有佛言。何因致現在諸佛悉在前立三昧。
其有四眾持戒完具。獨一處止。心念西方阿彌陀四眾持戒完具。獨一處止。
心念西方阿彌陀
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