起，故以惡心或墮地獄，又三受互起，又六塵起，故以惡心或墮地獄，又三受互起，又六塵境令人放逸，又男生在父膝，女在母膝，又境令人放逸，又男生在父膝，女在母膝，又唯以菩薩為說法主，又或得聖果，或有不得；唯以菩薩為說法主，又或得聖果，或有不得；若西方土，反此為相，若就此義，西方大優若西方土，反此為相，若就此義，西方大優也。後論往生難、易。或說西方易生，兜率難也。
後論往生難、易。或說西方易生，兜率難生，且有七種差別：一、極樂是人易生，兜率是生，且有七種差別：一、極樂是人易生，兜率是天難生；二、極樂但持五戒得生，兜率具修十天難生；
二、極樂但持五戒得生，兜率具修十善方往；三、極樂乃至十念往，兜率具施、戒、修善方往；三、極樂乃至十念往，兜率具施、戒、修往；四、西方終憑彌陀佛四十八大願往，兜率往；
四、西方終憑彌陀佛四十八大願往，兜率可憑唯自力往；五、西方有觀音菩薩等當來可憑唯自力往；五、西方有觀音菩薩等當來此土勸進往，兜率無此事；六、西方經、論具讚此土勸進往，兜率無此事；
六、西方經、論具讚勸，兜率但一經讚說；七、古來大德向西方多，勸，兜率但一經讚說；七、古來大德向西方多，向兜率者少。由此義故，西方易往生，兜率向兜率者少。
由此義故，西方易往生，兜率難上生也。或說兜率易生，極樂難生，所以難上生也。或說兜率易生，極樂難生，所以知者？知止天宮同在此內，不大、小所共信知者？
知止天宮同在此內，不大、小所共信許，既是化在，故定得生。准《上生經》四眾許，既是化在，故定得生。准《上生經》四眾行六度事法，八部聞名喜讚，懺悔惡業，修十行六度事法，八部聞名喜讚，懺悔惡業，修十事行，迴願生彼，一切皆得；極樂世界，准《對法事行，迴願生彼，一切皆得；
極樂世界，准《對法論》別時意趣者，如說若有願生極樂世界得論》別時意趣者，如說若有願生極樂世界得往生，意在別時，猶貨一錢而得千錢，故彼經往生，意在別時，猶貨一錢而得千錢，故彼經言：「非小善根因緣而得生彼。」《天親論》云：「女人言：「非小善根因緣而得生彼。」《天親論》云：「女人及根闕，二乘種不生。」可彼佛毫相，如五須及根闕，二乘種不生。」
可彼佛毫相，如五須彌，豈凡夫類，能見此相？如是等義，成證非彌，豈凡夫類，能見此相？如是等義，成證非一，是故願西方萬一不生。或說，在前二說，並一，是故願西方萬一不生。
或說，在前二說，並不盡理，凡其往生難、易，一任因緣。緣謂諸佛、不盡理，凡其往生難、易，一任因緣。緣謂諸佛、菩薩同體大悲；因是四眾九輩所起願行。同菩薩同體大悲；
因是四眾九輩所起願行。同體之悲，雖無局人；眾生之業，猶是參差。若是體之悲，雖無局人；
眾生之業，猶是參差。若是業因熟者，願隨便生，非以人、天如難往，亦業因熟者，願隨便生，非以人、天如難往，亦以淨、穢如有礙；若其願行闕聞者，在前無以淨、穢如有礙；
若其願行闕聞者，在前無
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