乃名淨土，一切染患無餘滅故。依此義故，《仁乃名淨土，一切染患無餘滅故。依此義故，《仁王經》言：「三賢、十聖住果報，唯佛一人居淨土。王經》言：「三賢、十聖住果報，唯佛一人居淨土。
一切眾生暫住報，登金剛原居淨土。」第二、一一切眾生暫住報，登金剛原居淨土。」第二、一向與不一向相對者。謂八地已上菩薩住處向與不一向相對者。
謂八地已上菩薩住處得名淨土，以一向出三界事故，亦具四句一得名淨土，以一向出三界事故，亦具四句一向義故；七地以還一切住處未名淨土，以非向義故；七地以還一切住處未名淨土，以非一向出三界故，或乘願力出三界者，一向四一向出三界故，或乘願力出三界者，一向四句不具足故，謂一向樂、一向淨、一向無災、一句不具足故，謂一向樂、一向淨、一向無災、一向自在。七地以還出現之時，或時生起報向自在。
七地以還出現之時，或時生起報無記心，末那四牛時現行故，非一向淨，非無記心，末那四牛時現行故，非一向淨，非一向世善法功能所生。釋曰：「乘善名出一向世善法功能所生。釋曰：「乘善名出世」，從八地以上，乃至佛地名出世，出世法世」，從八地以上，乃至佛地名出世，出世法為世法對，出世法為出世法對治。以四緣為世法對，出世法為出世法對治。
以四緣為相，從出善功德生起此淨土故，不以集為相，從出善功德生起此淨土故，不以集諦為因，乃至廣說故。諦為因，乃至廣說故。第三、純與雜相對門者。凡夫、二乘雜居之處，第三、純與雜相對門者。
凡夫、二乘雜居之處，不得名為清淨世界；唯入大地菩薩生處，乃不得名為清淨世界；唯入大地菩薩生處，乃得名為清淨世界。彼非純清，此純清故，依此得名為清淨世界。
彼非純清，此純清故，依此義故，《瑜伽論》云：「世界無量，有其二種：謂淨、不義故，《瑜伽論》云：「世界無量，有其二種：謂淨、不淨。清淨世界中，無那落迦、傍生、餓鬼，亦非欲淨。清淨世界中，無那落迦、傍生、餓鬼，亦非欲界、色無色界，純菩薩眾於中止住，是故說名界、色無色界，純菩薩眾於中止住，是故說名清淨世界。已入第三地菩薩，由願力故，於彼清淨世界。
已入第三地菩薩，由願力故，於彼受生，無有異生及非異生聲聞、獨覺，若非異受生，無有異生及非異生聲聞、獨覺，若非異生菩薩，得生於彼。」解言：「此第三地是歡喜地，生菩薩，得生於彼。」解言：「此第三地是歡喜地，以就七種門地，第三淨勝意樂地故，攝十三以就七種門地，第三淨勝意樂地故，攝十三位，立七種地。」具如彼論之所說故。位，立七種地。」
具如彼論之所說故。第四、正定與非正定對門者。非正定相三聚第四、正定與非正定對門者。
非正定相三聚眾生苦生之地，是為穢土；唯正定聚所居之眾生苦生之地，是為穢土；唯正定聚所居之處，名為淨土，於中亦有四果聲聞，乃至復有處，名為淨土，於中亦有四果聲聞，乃至復有
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