守護心；四者、於一切法發生勝忍，無執著心；守護心；四者、於一切法發生勝忍，無執著心；
五者、不貪利養，恭敬、尊重，淨意樂心；六者、求五者、不貪利養，恭敬、尊重，淨意樂心；六者、求佛種智，於一切時無忘失心；七者、於諸眾生佛種智，於一切時無忘失心；
七者、於諸眾生尊重、恭敬，無下劣心；八者、不著世論，於菩提尊重、恭敬，無下劣心；八者、不著世論，於菩提分生決定心；九者、種諸善根，無有雜染，清淨分生決定心；
九者、種諸善根，無有雜染，清淨之心；十者、於諸如來捨離諸相，起隨念心。彌之心；十者、於諸如來捨離諸相，起隨念心。
彌勒！是名菩薩發十種心，由是心故，當得往生勒！是名菩薩發十種心，由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒！若人於此十種心阿彌陀佛極樂世界。
彌勒！若人於此十種心中，隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生，中，隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生，無有是處。』」解云：即此經者，與《彌勒所問》同本無有是處。』」
解云：即此經者，與《彌勒所問》同本異譯。所言非諸凡愚、不善丈夫具煩惱之者異譯。所言非諸凡愚、不善丈夫具煩惱之者所能發者，凡謂無性一闡提者；愚謂趣寂二所能發者，凡謂無性一闡提者；
愚謂趣寂二乘種性；誹謗正法，造五逆等，名不善士具煩乘種性；誹謗正法，造五逆等，名不善士具煩惱者。除此餘人成一心，得生彼國，必有是惱者。
除此餘人成一心，得生彼國，必有是處。是故應知《彌勒所說》十念非凡夫念等者，處。是故應知《彌勒所說》十念非凡夫念等者，非但地上所修十念。若不爾者，地前菩薩何非但地上所修十念。
若不爾者，地前菩薩何無慈悲，豈不往耶？若《觀經》中修十六觀當生無慈悲，豈不往耶？若《觀經》中修十六觀當生彼國，廣如彼說九品之行，次門當述。若《往生彼國，廣如彼說九品之行，次門當述。
若《往生論》明五因行。如彼論云：「若善男子、女人，修五論》明五因行。如彼論云：「若善男子、女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門？一者、禮拜門；二者、讚嘆門；陀佛。
何等五念門？一者、禮拜門；
二者、讚嘆門；三者、作願門；四者、觀察門；五者、迴向門。云何三者、作願門；
四者、觀察門；五者、迴向門。
云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知，為生禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知，為生彼國故。云何讚嘆？口業讚嘆，稱彼如來名，如彼國故。
云何讚嘆？口業讚嘆，稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。云何作願？心常願，一心專念，畢竟往應故。
云何作願？心常願，一心專念，畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。云何觀生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。
云何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆舍那故，一、觀佛國功德；二、觀佛功德；三、觀舍那故，一、觀佛國功德；
二、觀佛功德；三、觀
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