心即無退轉，菩薩性人能乃得發。如是發心心即無退轉，菩薩性人能乃得發。如是發心功德無邊，設使諸佛窮劫演說，彼諸功德猶功德無邊，設使諸佛窮劫演說，彼諸功德猶不能盡。正因之相，略說如是。不能盡。
正因之相，略說如是。次明助因。助因多種，經、論往往，不須委述，一次明助因。
助因多種，經、論往往，不須委述，一一准知。今且明其下輩十念，此經中、下輩十一准知。今且明其下輩十念，此經中、下輩十念，一言之內，含有二義：謂顯了義，及隱密念，一言之內，含有二義：謂顯了義，及隱密義。隱密義者，此望第三對純淨土果以說下義。
隱密義者，此望第三對純淨土果以說下輩十念功德，此如《彌勒發問經》言：「爾時彌勒輩十念功德，此如《彌勒發問經》言：「爾時彌勒菩薩白言：『如佛所說阿彌陀佛功德利益，若菩薩白言：『如佛所說阿彌陀佛功德利益，若能十念相續不斷念彼佛者，即得往生。當云能十念相續不斷念彼佛者，即得往生。當云何念？』佛言：『非凡夫念，非不善念，非雜結使何念？』
佛言：『非凡夫念，非不善念，非雜結使念，具足如是念，即得往生安樂國土。有凡十念，具足如是念，即得往生安樂國土。有凡十念，何等為十？一者、於一切眾生常生慈心，於念，何等為十？
一者、於一切眾生常生慈心，於一切眾生不毀其行，若毀其行，終不往生；二一切眾生不毀其行，若毀其行，終不往生；二者、於一切眾生深起悲心，除殘害意；三者、發者、於一切眾生深起悲心，除殘害意；
三者、發護法心，不惜身命，於一切法不生誹謗；四者、護法心，不惜身命，於一切法不生誹謗；四者、於忍辱中生決定心；五者、深心清淨，不貪利於忍辱中生決定心；
五者、深心清淨，不貪利養；六者、發一切種智心，日日常念，無有廢忘；養；六者、發一切種智心，日日常念，無有廢忘；
七者、於一切眾生起尊重心，除我慢意，謙下七者、於一切眾生起尊重心，除我慢意，謙下言說；八者、於世談語不生味著心；九者、近於言說；八者、於世談語不生味著心；
九者、近於覺意，深起種種善根因緣，遠離憒擾散亂之覺意，深起種種善根因緣，遠離憒擾散亂之心；十者、正念觀佛，除去諸疑。』」釋曰：如是十心；十者、正念觀佛，除去諸疑。』」
釋曰：如是十念，既非凡夫，當知初地以上菩薩乃能具足念，既非凡夫，當知初地以上菩薩乃能具足如是十念。於純淨土為下輩因，是為隱密義如是十念。於純淨土為下輩因，是為隱密義之十念。言顯了義十念相者，望第四對淨而之十念。
言顯了義十念相者，望第四對淨而說。如《觀經》言：「下品下生者，或有眾生作不善說。如《觀經》言：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善。臨命終時，遇善知業，五逆十惡，具諸不善。
臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令念佛。若不能念者，應稱無識，為說妙法，教令念佛。若不能念者，應稱無量壽佛，故於念念中除八十億劫生死之罪，量壽佛，故於念念中除八十億劫生死之罪，
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