謂一切法如幻、如夢，非有、非無，離言絕慮，非謂一切法如幻、如夢，非有、非無，離言絕慮，非逐言者所能稱量，是故名為不可稱智。大乘逐言者所能稱量，是故名為不可稱智。大乘廣智者，是平等性智，此智廣度，不同小乘，謂廣智者，是平等性智，此智廣度，不同小乘，謂遊無我，故無不我；無不我，故無不等攝，以此遊無我，故無不我；
無不我，故無不等攝，以此同體智力，普載無邊有情，皆全同至無上菩同體智力，普載無邊有情，皆全同至無上菩提，是故名為大乘廣智。無等、無倫、最上勝智提，是故名為大乘廣智。無等、無倫、最上勝智者，正是如來大圓鏡智，始轉本識，方歸心原，者，正是如來大圓鏡智，始轉本識，方歸心原，一切種境，無不圓照，是名為大圓鏡智。此一一切種境，無不圓照，是名為大圓鏡智。
此一中智，有五殊勝，如解脫身，二乘同得如是中智，有五殊勝，如解脫身，二乘同得如是鏡智，此一智中，正是法身，非彼所共，故鏡智，此一智中，正是法身，非彼所共，故名無等，是一勝也；如前三智，菩薩漸得，大圓名無等，是一勝也；如前三智，菩薩漸得，大圓鏡智，唯佛頓證，更無餘類，故名無倫，是二勝鏡智，唯佛頓證，更無餘類，故名無倫，是二勝也；過於不思議智為最，踰於不可稱智為上，也；
過於不思議智為最，踰於不可稱智為上，寬於大乘廣智為勝，是為第三四五勝也，是寬於大乘廣智為勝，是為第三四五勝也，是故名為無等、無倫、最上勝智，是顯四疑所迷故名為無等、無倫、最上勝智，是顯四疑所迷境也。境也。次、明對治疑惑相者。謂如有一性非質直，邪次、明對治疑惑相者。
謂如有一性非質直，邪聰我慢，薄道心人，不了四智而起四疑：一者、聰我慢，薄道心人，不了四智而起四疑：一者、疑成所作智所作之事。謂同經說「十念念佛疑成所作智所作之事。謂同經說「十念念佛得生彼國」，由不了故，生疑而言：「如佛經說：『善得生彼國」，由不了故，生疑而言：「如佛經說：『善惡業道，罪福無朽。』重者既礙，理致無差。如何惡業道，罪福無朽。』
重者既礙，理致無差。如何一生無惡不造，但以十念能滅諸罪，便得生一生無惡不造，但以十念能滅諸罪，便得生彼，入正定聚，永離三途，畢竟不退耶？又無始彼，入正定聚，永離三途，畢竟不退耶？
又無始來起諸煩惱，繫屬三界，而相纏縛。如何不斷來起諸煩惱，繫屬三界，而相纏縛。如何不斷二輪煩惱，直以十念出三界外耶？」為治如是二輪煩惱，直以十念出三界外耶？」
為治如是邪思惟疑，是故說名不思議智，欲顯佛智有邪思惟疑，是故說名不思議智，欲顯佛智有大勢力，故能以近為遠，以遠為近；以重為輕，大勢力，故能以近為遠，以遠為近；以重為輕，以輕為重。雖實有是事，而非思量境，所以直以輕為重。
雖實有是事，而非思量境，所以直而仰信經說，不得以自淺識思識。若欲生而仰信經說，不得以自淺識思識。若欲生
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