三；下三品人，退大乘心，趣生死流，退大乘三；下三品人，退大乘心，趣生死流，退大乘
行，造生死罪，罪有重、輕，成下品三。二釋，言行，造生死罪，罪有重、輕，成下品三。二釋，言
發大菩提心，修行菩薩行，行有淺、深，成上三發大菩提心，修行菩薩行，行有淺、深，成上三品；發菩提心，修行聲聞行，行有淺、深，成中三品；發菩提心，修行聲聞行，行有淺、深，成中三品；不發大、小二乘心，不修大、小二乘行，唯趣品；
不發大、小二乘心，不修大、小二乘行，唯趣生死心，唯造生死罪，造罪重、輕，成下三品。此生死心，唯造生死罪，造罪重、輕，成下三品。此即麁分九品也。若細別論，上品上生者，發即麁分九品也。
若細別論，上品上生者，發三種心，則《起信論》曰：「信成就發心位，在十信三種心，則《起信論》曰：「信成就發心位，在十信終心也。」生彼便得無生法忍者，是謂緣觀無終心也。」生彼便得無生法忍者，是謂緣觀無生忍，以《本業經》說無生忍在解位故；上品中生忍，以《本業經》說無生忍在解位故；
上品中生者，位在十信初，此間一劫是彼一日故，經生者，位在十信初，此間一劫是彼一日故，經一小劫得無生忍者，謂證理無生忍，則當初一小劫得無生忍者，謂證理無生忍，則當初地也；上品下生者，是十信以前，信歸三寶受地也；上品下生者，是十信以前，信歸三寶受菩薩戒以去是也。以亦信因果，不謗大乘，但菩薩戒以去是也。
以亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，故七日之中，唯見佛身，而心不發無上道心，故七日之中，唯見佛身，而心不了，三七日後了了見聞者，謂此人未得依業了，三七日後了了見聞者，謂此人未得依業識門而見如來故，三七日後，方入十解，見佛識門而見如來故，三七日後，方入十解，見佛唯從心起故。經三小劫住歡喜地者，謂彼小唯從心起故。經三小劫住歡喜地者，謂彼小劫當此僧祇，所以中品逕一小劫，下品逕劫當此僧祇，所以中品逕一小劫，下品逕三小劫。同入初地者，以勝解行地諸菩薩者，三小劫。
同入初地者，以勝解行地諸菩薩者，根有利、鈍，行亦勒、怠故，唯長、短異，而功行等。根有利、鈍，行亦勒、怠故，唯長、短異，而功行等。下餘品中，准之可知。中三品內，上者，是煗、頂、下餘品中，准之可知。
中三品內，上者，是煗、頂、忍決擇分位也；中品者，前三方便解脫分也；忍決擇分位也；中品者，前三方便解脫分也；
下品者，五停以前趣善凡夫。此三品人並是下品者，五停以前趣善凡夫。此三品人並是現般，但以生便半劫分為三品耳。下三品者，現般，但以生便半劫分為三品耳。
下三品者，總是一切趣惡凡夫，造眾惡逆，輕、重不同，遇總是一切趣惡凡夫，造眾惡逆，輕、重不同，遇緣聞法滅罪，有成三品，更無位別。若依《無量緣聞法滅罪，有成三品，更無位別。若依《無量壽經》，總說三品。如彼經說：「佛告阿難：『其有眾壽經》，總說三品。
如彼經說：「佛告阿難：『其有眾生生彼國者，皆悉住於正定聚。所以者何？彼生生彼國者，皆悉住於正定聚。所以者何？
彼
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