達空中二觀。不有纖塵。而諸法備矣。達空中二觀。不有纖塵。
而諸法備矣。七問。止觀破法遍中。先約四句破見思假。次七問。
止觀破法遍中。先約四句破見思假。
次約藥病破塵沙惑。後約真緣破無明惑。次第約藥病破塵沙惑。後約真緣破無明惑。
次第如此。如何謂之一心三觀破法遍耶。如此。如何謂之一心三觀破法遍耶。
答。言不頓舒。文似次第。文雖次第。意實圓答。言不頓舒。
文似次第。文雖次第。
意實圓融。文似次第者。為對破三惑故。先空次假後融。文似次第者。
為對破三惑故。先空次假後中。意實圓融者。良由行人修之。乃舉一即三。中。
意實圓融者。良由行人修之。
乃舉一即三。非前非後。故云。說時非行時。即茲意也。非前非後。
故云。說時非行時。
即茲意也。
四種四諦問答四種四諦問答四種四諦問答
四明法師問門人答四明法師問門人答四種四諦出自大經。祖誥備陳尋常說示。猶四種四諦出自大經。祖誥備陳尋常說示。
猶恐聞者領略不親。暗於文義。今因講次。即此恐聞者領略不親。暗於文義。
今因講次。即此命題。仰各形言而伸釋之。延慶座主問。命題。
仰各形言而伸釋之。延慶座主問。
答。原夫四諦而不減三又不增五者。蓋藥病答。原夫四諦而不減三又不增五者。
蓋藥病相對。因果義足故。而台宗以是對四教者。莫相對。因果義足故。
而台宗以是對四教者。莫不攝偏圓含二理。一期化道始終備矣。藏通不攝偏圓含二理。
一期化道始終備矣。藏通則詮界內真諦。別圓則詮界外中道。又理雖則詮界內真諦。
別圓則詮界外中道。又理雖二種。而教分四殊。藏通為界內巧拙。別圓為二種。
而教分四殊。藏通為界內巧拙。
別圓為界外巧拙。又前二詮真。真理不殊。別圓詮界外巧拙。又前二詮真。
真理不殊。別圓詮中。中分但不但。藏通所有諸法皆由業惑搆中。
中分但不但。藏通所有諸法皆由業惑搆造。別圓所有諸法皆佛性變造。通稱為諦者。造。
別圓所有諸法皆佛性變造。通稱為諦者。
諦是審實為義。又是諦了為義。此並總示。後諦是審實為義。又是諦了為義。
此並總示。後更別陳。更別陳。
藏教生滅四諦者。苦集滅道皆生滅法也。欲藏教生滅四諦者。苦集滅道皆生滅法也。
欲明其旨先示四相。所謂重檐逼迫繫縛等。是明其旨先示四相。所謂重檐逼迫繫縛等。
是苦相。見愛煩惱能招來果。是集相。戒定慧無苦相。見愛煩惱能招來果。
是集相。戒定慧無常苦空能除苦本。是道相。二十五有子果俱常苦空能除苦本。
是道相。二十五有子果俱斷。是滅相。如止觀云。苦則三相遷移。集則四斷。
是滅相。如止觀云。
苦則三相遷移。集則四心流注。道則對治易奪。滅則滅有還無。次究心流注。
道則對治易奪。滅則滅有還無。
次究
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