行。須聞性惡耶。且如圓人依第六王數為發行。須聞性惡耶。
且如圓人依第六王數為發觀之始。既知王數即是性惡。用此發觀。豈非觀之始。既知王數即是性惡。
用此發觀。豈非性行。是則性惡全是智照無減之義。孱然行性行。
是則性惡全是智照無減之義。孱然行起真流無作之義明矣。經云。不斷癡愛。起諸起真流無作之義明矣。
經云。不斷癡愛。
起諸明脫。斯之謂歟。明脫。斯之謂歟。
二十六問。圓教四諦約何義故得稱無作。二十六問。圓教四諦約何義故得稱無作。
答。但約苦集理具。則知道滅空虛。以理不可答。但約苦集理具。
則知道滅空虛。以理不可除故。功無所作。從本迷故。全菩提涅槃為煩除故。
功無所作。從本迷故。
全菩提涅槃為煩惱生死。於今悟故。全煩惱生死為菩提涅槃。惱生死。於今悟故。
全煩惱生死為菩提涅槃。四不相傾。一一絕待。皆由四諦元是一理故四不相傾。
一一絕待。皆由四諦元是一理故也。大經玄義云。非苦非苦因。非苦盡非苦對。也。
大經玄義云。非苦非苦因。
非苦盡非苦對。而是一實等。豈一實理而有作為取。而是一實等。
豈一實理而有作為取。二十七問。畢竟空觀纖塵不立。何故空中具二十七問。
畢竟空觀纖塵不立。何故空中具一切法。一切法。
答。三諦俱空。方名畢竟。一切諸法悉在其中。答。三諦俱空。
方名畢竟。一切諸法悉在其中。
且如真諦空有。具二乘界法。俗諦空有具菩且如真諦空有。具二乘界法。
俗諦空有具菩薩界法。中道雙遮空二邊具佛界法。中道雙薩界法。中道雙遮空二邊具佛界法。
中道雙照空佛界具九界法。不前不後。非一非三。三照空佛界具九界法。不前不後。
非一非三。三諦頓亡。即纖塵息矣。百界圓足即諸法宛然。諦頓亡。
即纖塵息矣。百界圓足即諸法宛然。
是知三千俱空。未始不具。三千俱假。未始不是知三千俱空。未始不具。
三千俱假。未始不空。此唯一家所談。他莫能及。空。
此唯一家所談。他莫能及。
二十八問。同體如何說九界權相。二十八問。同體如何說九界權相。
答。若據同體言之。則百界一念不可分別。今答。若據同體言之。
則百界一念不可分別。今說九界權相者。蓋佛界九界不分而分。則非說九界權相者。
蓋佛界九界不分而分。則非權非實。而權而實也。何者。雖九權皆實。而相權非實。
而權而實也。何者。
雖九權皆實。而相相宛然。淨之與穢參而不雜。且如地獄一界。相宛然。
淨之與穢參而不雜。且如地獄一界。
雖具十界。豈以地獄性相便同畜生等性相雖具十界。豈以地獄性相便同畜生等性相耶。故知九權是三千少分。不妨非局而局。無耶。
故知九權是三千少分。不妨非局而局。
無差而差。一實是三千全分。故能非遍而遍。差差而差。一實是三千全分。
故能非遍而遍。差
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