天禧改元春二月四日。延慶座主出山家教天禧改元春二月四日。延慶座主出山家教義凡三十條。褰絳幃問諸子。其詞惟要。其旨義凡三十條。
褰絳幃問諸子。其詞惟要。
其旨甚微。俾無或者興布教之功。令不敏者奮強甚微。俾無或者興布教之功。
令不敏者奮強學之志。門人率爾而對。斐然成章。非求學之志。門人率爾而對。
斐然成章。非求魯國一字之褒。蓋請武津四擇之誡。既有傳魯國一字之褒。
蓋請武津四擇之誡。既有傳寫。故茲敘云。寫。
故茲敘云。一問。三藏初果苦忍真明。何故復云滅非真一問。
三藏初果苦忍真明。何故復云滅非真諦。四皆稱諦。為諦真耶。為諦俗耶。諦。
四皆稱諦。為諦真耶。
為諦俗耶。答。原夫三藏理唯一真觀有四諦理因觀顯。答。
原夫三藏理唯一真觀有四諦理因觀顯。故云苦忍真明。理顯觀忘。故云滅非真諦。何故云苦忍真明。
理顯觀忘。故云滅非真諦。
何者。蓋由滅無之真離幻之俗。雖則知苦斷集者。蓋由滅無之真離幻之俗。
雖則知苦斷集修因證果。皆生滅之事行。非空寂之理體。究修因證果。皆生滅之事行。
非空寂之理體。究論法性。何所迷悟。故大師云。三藏法性自天論法性。
何所迷悟。故大師云。
三藏法性自天而然。集不能染。苦不能惱。道不能通。滅不能而然。集不能染。
苦不能惱。道不能通。
滅不能淨。然而由於苦忍方明於真如。析色盡處乃淨。然而由於苦忍方明於真如。
析色盡處乃見於空。雖能析所析俱非是空。而見空者。由見於空。雖能析所析俱非是空。
而見空者。由於析色故也。是知苦忍真明滅非真諦義無於析色故也。
是知苦忍真明滅非真諦義無相違。又上明必下顯。諦俗則諦真。豈前後異相違。又上明必下顯。
諦俗則諦真。豈前後異耶。耶。
二問。因緣停心與支佛正觀何別。二問。因緣停心與支佛正觀何別。
答。因緣停心者。則為初心行人多愚癡之心答。因緣停心者。
則為初心行人多愚癡之心起斷常之見。是以令觀三世因緣。對而治之。起斷常之見。是以令觀三世因緣。
對而治之。故荊溪云。三世相續故不斷。三世迭謝故不故荊溪云。
三世相續故不斷。三世迭謝故不常等。此但略知因緣生相。未知因緣滅相。支常等。
此但略知因緣生相。未知因緣滅相。
支佛正觀者。非秖觀三世而已。乃至能觀百千佛正觀者。非秖觀三世而已。
乃至能觀百千萬世。復知生而知滅。兼諦俗而諦真。二觀稍萬世。復知生而知滅。
兼諦俗而諦真。二觀稍殊。不可相濫也。殊。
不可相濫也。三問。諸文皆云。支佛觀因緣斷惑。觀相如三問。
諸文皆云。支佛觀因緣斷惑。
觀相如何。何。
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