三十八問。金錍云。木石無心之語出自小宗。三十八問。金錍云。
木石無心之語出自小宗。隨緣不變之言生乎大教。此約何義分大小隨緣不變之言生乎大教。
此約何義分大小耶。若云半滿者。通無隨緣不變之言。別有木耶。若云半滿者。
通無隨緣不變之言。別有木石無心之稱。若云真中者。別妨同前。若云偏石無心之稱。
若云真中者。別妨同前。
若云偏圓者。通別定非小宗。其妨彌甚。圓者。通別定非小宗。
其妨彌甚。三十九問。名詮三法。教判四章。何故妙宗云。三十九問。
名詮三法。教判四章。
何故妙宗云。五重玄義本是經中所詮觀法。五重玄義本是經中所詮觀法。
四十問。寂光既具金寶泥沙之異。那得經云四十問。寂光既具金寶泥沙之異。
那得經云唯佛一人居淨土耶。唯佛一人居淨土耶。四十一問。圓人初心頓以果地三德而為觀四十一問。
圓人初心頓以果地三德而為觀體所以如何。體所以如何。四十二問。止觀云。以觀觀昏。即昏而朗。以止四十二問。
止觀云。以觀觀昏。
即昏而朗。以止止散。即散而寂。荊溪對釋此二句云。照此昏止散。
即散而寂。荊溪對釋此二句云。
照此昏體。一觀而三名。即昏而朗。寂此散體。三止而體。一觀而三名。
即昏而朗。寂此散體。
三止而一名。即散而寂。且一觀昏耶。三止散耶。三觀一名。即散而寂。
且一觀昏耶。三止散耶。
三觀朗耶。一止寂耶。不然。何以對釋云即昏而朗朗耶。一止寂耶。
不然。何以對釋云即昏而朗即散而寂耶。即散而寂耶。
教門雜問答七章教門雜問答七章教門雜問答七章教門雜問答七章四明法師問門人答四明法師問門人答大中祥符七年。講授次。未知學者淺深之解。大中祥符七年。講授次。
未知學者淺深之解。因出數問。請各答上。因出數問。
請各答上。一問。荊溪云。忽都未聞性惡之名。安能信有一問。
荊溪云。忽都未聞性惡之名。
安能信有性德之行。然則由性惡而修性行。說聽久矣。性德之行。然則由性惡而修性行。
說聽久矣。的論旨趣未審。若何。的論旨趣未審。
若何。答。荊溪立此二句意。顯圓宗無作之行耳。蓋答。
荊溪立此二句意。顯圓宗無作之行耳。
蓋由圓人創心修觀者。皆以見思王數。而為發由圓人創心修觀者。皆以見思王數。
而為發觀之端故。若前三教人。以教不談性具九觀之端故。若前三教人。
以教不談性具九界。則見思王數不即性惡。既非性惡。定為界。則見思王數不即性惡。
既非性惡。定為能障。故須別修觀智破此惑心。方顯本有能障。
故須別修觀智破此惑心。方顯本有
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