答。若釋法華前經。蓋明部教兼帶等別機緣答。若釋法華前經。
蓋明部教兼帶等別機緣大小之殊。若釋法華。意在開偏咸令會實。又大小之殊。若釋法華。
意在開偏咸令會實。又復應以藏通等四入頓漸等四。揀前四味我復應以藏通等四入頓漸等四。
揀前四味我聞不同顯出法華。我聞亦異。則所聞法體超聞不同顯出法華。我聞亦異。
則所聞法體超過八教。故妙樂云。若消諸經。但用藏等。其文過八教。故妙樂云。
若消諸經。但用藏等。
其文稍通。若釋法華。無頓等八。舉止失措。問。法稍通。若釋法華。
無頓等八。舉止失措。
問。法華既爾。涅槃云何。答。妙樂釋我聞云。大經顯華既爾。
涅槃云何。答。
妙樂釋我聞云。大經顯圓。今乃義開耳。故知二經不無少異。圓。
今乃義開耳。故知二經不無少異。
十九問。釋方便品題云。妙達於方。即是真祕十九問。釋方便品題云。
妙達於方。即是真祕既開顯已。那得云祕。既開顯已。
那得云祕。答。觀乎真祕之言。不同隱祕之義。若為實施答。
觀乎真祕之言。不同隱祕之義。
若為實施權。權名隱實。則方便之名正當隱祕。若開權權。權名隱實。
則方便之名正當隱祕。若開權顯實。實外無權。則方便之名即是真祕。蓋指顯實。
實外無權。則方便之名即是真祕。
蓋指權方之祕即是實相之真。故云真祕。又十界權方之祕即是實相之真。故云真祕。
又十界百界即空即中。離言說相。離心緣相。故云真百界即空即中。離言說相。
離心緣相。故云真祕也。祕也。
二十問。常觀三德。能所俱四。試陳行相。二十問。常觀三德。
能所俱四。試陳行相。
答。此妙樂觀心四一之文也。文以三德對理答。此妙樂觀心四一之文也。
文以三德對理教行三。和合三法成假名。人即觀行如來等。教行三。和合三法成假名。
人即觀行如來等。而云能所俱四者。蓋顯境觀不二也。何則且而云能所俱四者。
蓋顯境觀不二也。何則且所觀之四者。謂迷中三道即本有三德。眾生所觀之四者。
謂迷中三道即本有三德。眾生妄我即理性如來。能觀之四者。謂見思王數妄我即理性如來。
能觀之四者。謂見思王數修空假中。如是三觀亦全三德。還用妄我為修空假中。
如是三觀亦全三德。還用妄我為觀行如來。是則兩重四一。皆即障是德。舉妄觀行如來。
是則兩重四一。皆即障是德。
舉妄全真。能觀所觀只一四一。故知境自照境。心全真。能觀所觀只一四一。
故知境自照境。心不知心。佛之知見於茲悟入。不知心。
佛之知見於茲悟入。二十一問。釋一大車體及具度等。既皆從果二十一問。
釋一大車體及具度等。既皆從果德。如何用此為十乘觀法耶。德。
如何用此為十乘觀法耶。答。眾生本心具佛果德。雖迷轉三道。必體包答。
眾生本心具佛果德。雖迷轉三道。
必體包
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