遍耶。余曰。眾生無始計我我所。從所計示。未遍耶。余曰。
眾生無始計我我所。從所計示。
未應說遍。涅槃經中帶權說實。故得以空譬正。應說遍。涅槃經中帶權說實。
故得以空譬正。未譬緣了。若教一向權。則三因俱局。如別初未譬緣了。
若教一向權。則三因俱局。
如別初心聞正亦局。藏性理性一切俱然。所以博地心聞正亦局。藏性理性一切俱然。
所以博地聞無情無。依迷示迷。云能造是。附權立性。云聞無情無。依迷示迷。
云能造是。附權立性。
云所造非。二因不遍。尚云帶權。正局所造非。二因不遍。
尚云帶權。正局有情。的屬別。終教既爾。那執是圓。有情。
的屬別。終教既爾。
那執是圓。十一問。藏疏明判賴耶為生法之本故名分十一問。
藏疏明判賴耶為生法之本故名分教。則顯真如為生法本乃名終教。子今既信教。則顯真如為生法本乃名終教。
子今既信別理無住能造諸法。若不隨緣。安能造法別理無住能造諸法。若不隨緣。
安能造法耶。耶。十二問。他宗皆不云無住。子今曲解所依法十二問。
他宗皆不云無住。子今曲解所依法性可覆為無住。縱子作此曲解。只如終教真性可覆為無住。
縱子作此曲解。只如終教真隨妄轉造立諸法。是可覆義否。若不可覆。所隨妄轉造立諸法。
是可覆義否。若不可覆。
所造諸法得云一多相入事事無礙否。若爾。何造諸法得云一多相入事事無礙否。若爾。
何異彼圓。若不爾者。非覆是何。豈真如理性不異彼圓。若不爾者。
非覆是何。豈真如理性不自在耶。當知終教但理以無住故。不可守佛自在耶。
當知終教但理以無住故。不可守佛界之性。為妄扼縛。壓作九界。正當可覆義。稟界之性。
為妄扼縛。壓作九界。
正當可覆義。稟此教者。雖信真如變造諸法。未知事事當處此教者。
雖信真如變造諸法。未知事事當處圓融。以此教未詮理性頓具諸法故。若稟今圓融。
以此教未詮理性頓具諸法故。若稟今圓者。既知性德本具諸法。雖隨無明變造。乃圓者。
既知性德本具諸法。雖隨無明變造。
乃作而無作。以本具故。事既即理故。法法圓常作而無作。以本具故。
事既即理故。法法圓常遍收諸法。無非法界。終教所詮既其不爾。那遍收諸法。
無非法界。終教所詮既其不爾。
那得齊今圓教耶。得齊今圓教耶。十三問。終教說真如是本覺。別教說真如是十三問。
終教說真如是本覺。別教說真如是佛性。性非本耶。佛非覺耶。名義既齊。安得不佛性。
性非本耶。佛非覺耶。
名義既齊。安得不同。同。
十四問。唯識宗說。真如無覺知故不能迷。終十四問。唯識宗說。
真如無覺知故不能迷。終教談真如有覺知故能迷。能迷故能悟。故立教談真如有覺知故能迷。
能迷故能悟。故立
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