具足十界。不受諸垢。故經曰。五道清淨不受具足十界。不受諸垢。
故經曰。五道清淨不受色。有學此者成大道。豈非一切眾生法界本色。
有學此者成大道。豈非一切眾生法界本淨乎。淨乎。
五問。一切依正或云眾生業力。或云諸佛變五問。一切依正或云眾生業力。
或云諸佛變現。究論何者為定耶。現。究論何者為定耶。
答。不可專執。要須二義相承可也。當知諸佛答。不可專執。
要須二義相承可也。當知諸佛變現依正種種不同。意在折伏眾生令彼斷變現依正種種不同。
意在折伏眾生令彼斷惡修善超凡入聖故也。故曰。苦樂由佛。不關惡修善超凡入聖故也。故曰。
苦樂由佛。不關眾生。若眾生業力者。蓋眾生自造其業。而感眾生。
若眾生業力者。蓋眾生自造其業。
而感依正差別之報。故曰。瓦礫七珍由生所感。非依正差別之報。故曰。
瓦礫七珍由生所感。非佛所作矣。若定執眾生業力所感非佛變現。佛所作矣。
若定執眾生業力所感非佛變現。則顯諸佛無度生之功。若定執諸佛變現非則顯諸佛無度生之功。
若定執諸佛變現非眾生業力。則墮外道無因果之論以是義故。眾生業力。則墮外道無因果之論以是義故。
諸佛變現由眾生業力。眾生業力全諸佛變諸佛變現由眾生業力。眾生業力全諸佛變現。二義相須依正成立。現。
二義相須依正成立。六問。台宗說。一空一切空。又云。空中具一切六問。
台宗說。一空一切空。
又云。空中具一切法。其相云何耶。法。
其相云何耶。答。夫言空者。必空假中一心三觀之道也。此答。
夫言空者。必空假中一心三觀之道也。
此道始則佛大聖人金口中乃龍樹大士造論。道始則佛大聖人金口中乃龍樹大士造論。後則北齊台衡祖承。然則雖曰佛祖宣揚。其後則北齊台衡祖承。
然則雖曰佛祖宣揚。其實一切眾生身心本體。所言空觀者。一切法實一切眾生身心本體。
所言空觀者。一切法俱空。無假無中。而不空。此空為妙觀遣蕩俱空。
無假無中。而不空。
此空為妙觀遣蕩之法也。所言假觀者。一切法俱假。無中無空。之法也。所言假觀者。
一切法俱假。無中無空。
而不假。此假為妙觀立法之法也。所言中觀而不假。此假為妙觀立法之法也。
所言中觀者。一切法俱中。無空無假。而不中。此中為妙者。一切法俱中。
無空無假。而不中。
此中為妙觀絕待之法也。此三三一一三。無寄諦觀。名觀絕待之法也。此三三一一三。
無寄諦觀。名別體同。妙體天然。不勞造作。終日遣蕩。而法別體同。
妙體天然。不勞造作。
終日遣蕩。而法法圓成。終日立法。而法法離相。終日絕待。而法圓成。
終日立法。而法法離相。
終日絕待。而二邊宛然。今之圓人解了三觀體性相即。則二邊宛然。
今之圓人解了三觀體性相即。則
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