攝也。若對念處。猶屬心念處觀。攝也。若對念處。
猶屬心念處觀。十一心作解脫修特勝者。離二禪入三禪。十一心作解脫修特勝者。
離二禪入三禪。常有觀照。是故若發三禪即能照了。雖得妙常有觀照。
是故若發三禪即能照了。雖得妙樂。心不耽著。無累自在。故云心作解脫。若對樂。
心不耽著。無累自在。
故云心作解脫。若對念處。齊此猶屬心念處觀。念處。
齊此猶屬心念處觀。十二觀無常修特勝者。離三禪入四禪時。十二觀無常修特勝者。
離三禪入四禪時。常修觀照。是故若發四禪不動定時。即自觀常修觀照。
是故若發四禪不動定時。即自觀達。定中心識虛誑。念念生滅。故云觀無常也。達。
定中心識虛誑。念念生滅。
故云觀無常也。若對念處。從此有五特勝。皆屬法念處觀。若對念處。
從此有五特勝。皆屬法念處觀。
十三觀出散修特勝者。從四禪入虛空處十三觀出散修特勝者。從四禪入虛空處時。加修觀智。內外照了。是故若證空定之時。時。
加修觀智。內外照了。
是故若證空定之時。即知能離色界。緣空之識。自在逍散。而虛誑即知能離色界。
緣空之識。自在逍散。
而虛誑不實。心不愛著。故云觀出散。若對念處猶屬不實。心不愛著。
故云觀出散。若對念處猶屬法念處觀。法念處觀。
十四觀離欲修特勝者。離虛空處定。入識十四觀離欲修特勝者。離虛空處定。
入識處時。常以觀慧。內自推撿。欲離虛空處。離欲處時。常以觀慧。
內自推撿。欲離虛空處。
離欲之心。是故發識處定。即能觀達。識定虛誑不之心。是故發識處定。
即能觀達。識定虛誑不實。心不愛著。故云觀離欲。若對念處。猶屬法實。
心不愛著。故云觀離欲。
若對念處。猶屬法念處觀。念處觀。
十五觀滅修特勝者。離識處入無所有時。十五觀滅修特勝者。離識處入無所有時。
以智照了所修之境。能修之心。是故若發無以智照了所修之境。能修之心。
是故若發無所有處定。即自觀達無所有處虛誑不實。心所有處定。即自觀達無所有處虛誑不實。
心不住著。故云觀滅。若對念處。猶屬法念處觀。不住著。故云觀滅。
若對念處。猶屬法念處觀。
十六觀棄捨修特勝者。離無所有。修非有十六觀棄捨修特勝者。離無所有。
修非有想非無想定時。即自以智觀察所修之法。能想非無想定時。即自以智觀察所修之法。
能修之心。是故若發非想定時。即觀照分明。知修之心。是故若發非想定時。
即觀照分明。知非想處兩捨之定。猶有細想。四眾和合而有非想處兩捨之定。
猶有細想。四眾和合而有虛誑不實。非是涅槃安樂真法。則心不愛著。虛誑不實。
非是涅槃安樂真法。則心不愛著。
特勝行者。若於地地。修觀照了。則地地之中。特勝行者。若於地地。
修觀照了。則地地之中。
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