心無決斷。皆謂疑也。世間通疑。非一正論。障心無決斷。皆謂疑也。
世間通疑。非一正論。
障道之疑。即是見諦所斷。三界四行十二疑使道之疑。即是見諦所斷。
三界四行十二疑使也。也。9十使初門十使初門第九9十使初門十使初門第九五鈍使一貪使二瞋使三無明使五鈍使一貪使二瞋使三無明使四慢使五疑使四慢使五疑使五利使一身見使二邊見使三邪見五利使一身見使二邊見使三邪見使四戒取使五見取使使四戒取使五見取使次五蓋而辨十使者。豈有十使異於五蓋。若次五蓋而辨十使者。
豈有十使異於五蓋。若教門但為修定者說。略立三毒五蓋之數。若教門但為修定者說。
略立三毒五蓋之數。若為修慧者說。欲使明識所斷之惑無謬。故須為修慧者說。
欲使明識所斷之惑無謬。故須分別為十使也。所以然者。貪瞋二蓋。即是貪分別為十使也。
所以然者。貪瞋二蓋。
即是貪瞋二使。睡蓋之本。即是癡使。離癡出慢。即為瞋二使。睡蓋之本。
即是癡使。離癡出慢。
即為慢使。疑蓋即疑使也。是為五鈍使。掉悔即是慢使。疑蓋即疑使也。
是為五鈍使。掉悔即是邪思掉動之心。若細分別其相。則有五利五邪思掉動之心。
若細分別其相。則有五利五鈍使之別。而此推之還是五蓋。分別為十使鈍使之別。
而此推之還是五蓋。分別為十使也。若開十使。則出一切煩惱。此十通名使者。也。
若開十使。則出一切煩惱。
此十通名使者。使以驅役為義。能驅役行者心神。流轉三界。使以驅役為義。
能驅役行者心神。流轉三界。
故通受使名。亦名十煩惱。煩惱義如前說。故通受使名。亦名十煩惱。
煩惱義如前說。一貪欲使引取無厭。名曰貪欲。分別其相。一貪欲使引取無厭。
名曰貪欲。分別其相。
具如貪毒中說。見思所斷。三界五行中十五具如貪毒中說。見思所斷。
三界五行中十五貪。皆是貪使。貪。皆是貪使。
二瞋恚使忿怒之心。名之曰瞋。分別其相。二瞋恚使忿怒之心。名之曰瞋。
分別其相。具如瞋毒中說。見思所斷。欲界五行中五恚。具如瞋毒中說。
見思所斷。欲界五行中五恚。
即是恚使也。即是恚使也。三無明使迷惑不了之心。名為無明。若以三無明使迷惑不了之心。
名為無明。若以迷心緣境。隨有所起。則念念永失。而不知慚迷心緣境。
隨有所起。則念念永失。
而不知慚愧者。皆是癡也。見思所斷。三界五行下十五愧者。皆是癡也。
見思所斷。三界五行下十五癡。即是無明使。癡。
即是無明使。
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