斷也。分別使相略說。並如前十使章門辨也。斷也。分別使相略說。
並如前十使章門辨也。思惟惑欲界四使一貪使。二瞋使。三癡使。思惟惑欲界四使一貪使。
二瞋使。三癡使。
四慢使。四慢使。此使從斯陀含向。入修道斷。乃至阿那含果。此使從斯陀含向。
入修道斷。乃至阿那含果。
九品方盡。九品方盡。思惟惑色界三使一貪使。二癡使。三慢使。思惟惑色界三使一貪使。
二癡使。三慢使。
此三使並是阿羅漢向。用修道智斷也。此三使並是阿羅漢向。用修道智斷也。
思惟惑無色界三使一貪使。二癡使。三慢思惟惑無色界三使一貪使。二癡使。
三慢使。使。故三界思惟惑合有十使。足前見諦。合為九故三界思惟惑合有十使。
足前見諦。合為九十八使。但此三使亦是阿羅漢向斷。至果方十八使。
但此三使亦是阿羅漢向斷。至果方盡也。盡也。
次此應廣出諸煩惱科目。所謂三漏。四流。四次此應廣出諸煩惱科目。所謂三漏。
四流。四縛。八邪。八倒。九結。九惱。十纏。乃至五百煩縛。
八邪。八倒。
九結。九惱。
十纏。乃至五百煩惱。八萬四千諸塵勞門。及恒沙等數煩惱。皆惱。
八萬四千諸塵勞門。及恒沙等數煩惱。
皆從見愛九十八使。離合而辨。若具出科目。從見愛九十八使。離合而辨。
若具出科目。今略出數科。足以顯教門明煩惱離合惑障今略出數科。
足以顯教門明煩惱離合惑障潤生之法。諸煩惱科目。至第六卷中。別當更潤生之法。諸煩惱科目。
至第六卷中。別當更隨要而出。隨要而出。
11十惡初門十惡初門第十一11十惡初門十惡初門第十一身有三惡一殺生二偷盜三邪婬身有三惡一殺生二偷盜三邪婬口有四惡一妄語二兩舌三惡口口有四惡一妄語二兩舌三惡口四綺語四綺語意有三惡一貪欲二瞋恚三邪見意有三惡一貪欲二瞋恚三邪見次諸煩惱結使而辨十惡者。以煩惱既是惑次諸煩惱結使而辨十惡者。以煩惱既是惑亂之法。能驅役行者心神。乃令觸境顛倒。若亂之法。
能驅役行者心神。乃令觸境顛倒。
若縱此惑情而起身口意者。則動與理乖。故於縱此惑情而起身口意者。則動與理乖。
故於三業所起。備有十惡也。通名惡者。惡以乖理三業所起。備有十惡也。
通名惡者。惡以乖理為義。此十並是乖理而起。故名為惡。亦名十為義。
此十並是乖理而起。故名為惡。
亦名十
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