之為捨。行者於禪定中。念眾生悉念同得無之為捨。行者於禪定中。
念眾生悉念同得無憎無愛如證涅槃。寂然清淨。如是念時。心數憎無愛如證涅槃。寂然清淨。
如是念時。心數法中生定。名為捨定。是捨相應心。無瞋無恨法中生定。
名為捨定。是捨相應心。
無瞋無恨無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是無怨無惱。善修得解。
廣大無量遍滿十方。是為捨無量心。為捨無量心。
17四空定初門四空定初門第十七17四空定初門四空定初門第十七一虛空處定二識處定三無所有處定一虛空處定二識處定三無所有處定四非有想非無想處定四非有想非無想處定次無量心而。辨四空處定者。四無量心中。次無量心而。辨四空處定者。
四無量心中。雖有大功德。而未免形質之患累。若行人厭雖有大功德。
而未免形質之患累。若行人厭色如牢獄者。則心心樂欲出離色籠。故次無色如牢獄者。
則心心樂欲出離色籠。故次無量以明四空處定。通言空者。此四定體無形量以明四空處定。
通言空者。此四定體無形色。故名為空。各依所證之境。為處境法持心。色。
故名為空。各依所證之境。
為處境法持心。心無分散。故名定也。心無分散。
故名定也。一空處定若滅三種色緣空而入定者。名一空處定若滅三種色緣空而入定者。
名空處定。行者厭患色如牢獄。心欲出離。即修空處定。行者厭患色如牢獄。
心欲出離。即修觀智。破於色故過一切色相。滅有對相。不念觀智。
破於色故過一切色相。滅有對相。
不念種種相。入無邊虛空處。心與虛空之法相應。種種相。入無邊虛空處。
心與虛空之法相應。是為虛空處定。是為虛空處定。
二識處定若捨空緣識而入定者。名識處二識處定若捨空緣識而入定者。名識處定。行者厭患虛空。虛空無邊。緣多則散。能破定。
行者厭患虛空。虛空無邊。
緣多則散。能破於定。即捨虛空。轉心緣識。心與識法相應。名於定。
即捨虛空。轉心緣識。
心與識法相應。名為識處定。為識處定。
三無所有處定若捨識處心。依無所有法三無所有處定若捨識處心。依無所有法而入定者。名無所有處定。行者厭患於識而入定者。
名無所有處定。行者厭患於識三世之識無邊。緣多則散能破於定。故捨緣三世之識無邊。
緣多則散能破於定。故捨緣識。轉心依無所有法。心與無所有法相應。名識。
轉心依無所有法。心與無所有法相應。
名為無所有處定。有人解云。捨多識取少識。緣為無所有處定。有人解云。
捨多識取少識。緣之入定。名無所有處定也。之入定。
名無所有處定也。
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