二禪有四支一內淨支二喜支三樂二禪有四支一內淨支二喜支三樂支四一心支支四一心支一內淨支心無觀覺之渾濁。故名內淨。行一內淨支心無觀覺之渾濁。故名內淨。
行者欲離初禪時。種種訶責覺觀。覺觀既滅則者欲離初禪時。種種訶責覺觀。
覺觀既滅則心內靜。心與靜色法相應。豁爾明淨。故名內心內靜。心與靜色法相應。
豁爾明淨。故名內淨支也。淨支也。
二喜支欣慶之心名之為喜。行者初得內二喜支欣慶之心名之為喜。行者初得內淨時。即與喜俱發。而喜心未成。次心自慶。得淨時。
即與喜俱發。而喜心未成。
次心自慶。得免覺觀之患。獲得勝定內淨之喜。歡喜無免覺觀之患。
獲得勝定內淨之喜。歡喜無量。故名為喜支。量。
故名為喜支。三樂支怡悅之心名之為樂。行者喜踊之三樂支怡悅之心名之為樂。
行者喜踊之情既息則恬然靜慮。受於內淨喜中之悅樂。情既息則恬然靜慮。受於內淨喜中之悅樂。
故名為樂支也。故名為樂支也。四一心支心與定法一。謂之一心。行者受四一心支心與定法一。
謂之一心。行者受樂心息。則心與定一。澄停不動。故名為一樂心息。
則心與定一。澄停不動。
故名為一心支。心支。三禪有五支一捨支二念支三慧支三禪有五支一捨支二念支三慧支四樂支五一心支四樂支五一心支一捨支離喜不悔。此心名捨。行者欲離二一捨支離喜不悔。
此心名捨。行者欲離二禪時。種種因緣。訶責於喜。喜既滅謝。三禪即禪時。
種種因緣。訶責於喜。
喜既滅謝。三禪即發。若證三禪之樂。則捨二禪之喜。不生悔發。
若證三禪之樂。則捨二禪之喜。
不生悔心。故名為捨。亦名三禪。樂初生時。是樂三心。故名為捨。
亦名三禪。樂初生時。
是樂三界第一。能生心著。心著則禪壞。故須行捨。界第一。能生心著。
心著則禪壞。故須行捨。
二念支念名愛念。行者既發三禪之樂。樂二念支念名愛念。行者既發三禪之樂。
樂從內起。應須愛念。將息則樂得增長。乃至遍從內起。應須愛念。
將息則樂得增長。乃至遍身。如慈母念子。愛念將養。故名念支。身。
如慈母念子。愛念將養。
故名念支。三慧支解知之心名慧。行者既發三禪之三慧支解知之心名慧。
行者既發三禪之樂。此樂微妙。難得增長遍身。若非善巧之解樂。此樂微妙。
難得增長遍身。若非善巧之解慧。則不能方便長養此樂得遍身。慧。
則不能方便長養此樂得遍身。
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