19十六特勝初門十六特勝初門第十九19十六特勝初門十六特勝初門第十九一知息入二知息出三知息長短四一知息入二知息出三知息長短四知息遍身五除諸身行六受喜七受樂知息遍身五除諸身行六受喜七受樂八受諸行心九心作喜十心作攝八受諸行心九心作喜十心作攝十一心作解脫十二觀無常十三觀出散十一心作解脫十二觀無常十三觀出散十四觀離欲十五觀滅十六觀棄捨十四觀離欲十五觀滅十六觀棄捨次六妙門而辨十六特勝者。此二種禪定。大次六妙門而辨十六特勝者。
此二種禪定。大意雖同。而六妙門。一往竪淺橫廣。十六特勝。意雖同。
而六妙門。一往竪淺橫廣。
十六特勝。則竪長橫局。長則位遠難窮。次後而明也。皆則竪長橫局。
長則位遠難窮。次後而明也。
皆稱特勝者。解釋別有因緣事。具出。但此稱特勝者。解釋別有因緣事。
具出。但此禪始從調心。終至非想。地地皆有觀照。能發禪始從調心。
終至非想。地地皆有觀照。
能發無漏。而無厭惡自害之失。故受特勝之名。諸無漏。而無厭惡自害之失。
故受特勝之名。諸師多以此十六對四念處觀。若作此釋。則進師多以此十六對四念處觀。
若作此釋。則進退約位。但與六妙門齊。分別二種。對特勝之退約位。
但與六妙門齊。分別二種。
對特勝之相。竪橫不同。略如下辨。適取意用之。相。竪橫不同。
略如下辨。適取意用之。
一知息入修習特勝之初。正依隨息。故以一知息入修習特勝之初。正依隨息。
故以知息入為門。即代初數息調心之法。所以然知息入為門。即代初數息調心之法。
所以然者。數息則闇心而數。故觀慧不明。今知息入。者。數息則闇心而數。
故觀慧不明。今知息入。
則照息分明。故解慧易發。是以用知息入為則照息分明。故解慧易發。
是以用知息入為調心法也。若將十六特勝。橫對四念處者。從調心法也。若將十六特勝。
橫對四念處者。從知息入去。有五特勝。並屬身念處觀。知息入去。
有五特勝。並屬身念處觀。
二知息出修特勝者。當以此知息出代數二知息出修特勝者。當以此知息出代數息初調心法也。意如前釋。若對念處猶屬身息初調心法也。
意如前釋。若對念處猶屬身念處觀也。念處觀也。
三知息長短修特勝者。藉觀以調心。心既三知息長短修特勝者。藉觀以調心。
心既靜細。則照了漸明。若得麁住細住。及欲界定。靜細。則照了漸明。
若得麁住細住。及欲界定。
定中暗障薄。即便覺息入出。長短之相也。若定中暗障薄。即便覺息入出。
長短之相也。若對念處。猶屬身念處觀也。對念處。
猶屬身念處觀也。四知息遍身修特勝者。從欲界定。與觀相四知息遍身修特勝者。
從欲界定。與觀相
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