所行之戒。以為真戒。皆名戒取。若人雖持佛所行之戒。以為真戒。
皆名戒取。若人雖持佛戒。見有戒相。亦是戒取。見諦所斷三界二行。戒。
見有戒相。亦是戒取。
見諦所斷三界二行。有六種戒取是也。有六種戒取是也。
10九十八使初門九十八使初門第十10九十八使初門九十八使初門第十見諦門八十八使欲界有三十二使色見諦門八十八使欲界有三十二使色界有二十八使無色界二十八使界有二十八使無色界二十八使思惟門十使欲界有四使色界有三使思惟門十使欲界有四使色界有三使無色界有三使無色界有三使次十使而辨九十八使者。正為見思兩道惑次十使而辨九十八使者。正為見思兩道惑障不同。欲使修觀之者。精識所治之惑。斷伏障不同。
欲使修觀之者。精識所治之惑。
斷伏無濫。故教門歷三界五行。細分別十使。則有無濫。故教門歷三界五行。
細分別十使。則有九十八也。亦名九十八煩惱。通名為使。名煩九十八也。
亦名九十八煩惱。通名為使。
名煩惱者。類如前釋。若離九十八使。則出一切煩惱者。類如前釋。
若離九十八使。則出一切煩惱。今依數人明九十八使也。若成實論人。所惱。
今依數人明九十八使也。若成實論人。
所解則異也。解則異也。見諦惑欲界三十二使苦諦下具有十使。見諦惑欲界三十二使苦諦下具有十使。
集諦下有七使。除身見邊見戒取。滅諦下有集諦下有七使。除身見邊見戒取。
滅諦下有七使。亦除身見邊見戒取。道諦下有八使。但七使。亦除身見邊見戒取。
道諦下有八使。但除身見邊見。故欲界四行下。合有三十二使。除身見邊見。
故欲界四行下。合有三十二使。
見諦惑色界二十八使苦諦下有九使除瞋。見諦惑色界二十八使苦諦下有九使除瞋。集諦下有六使除瞋。及除身見邊見戒取。滅集諦下有六使除瞋。
及除身見邊見戒取。滅諦下有六使。亦除瞋及身見邊見戒取。道諦諦下有六使。
亦除瞋及身見邊見戒取。道諦下有七使。亦除瞋使及身見邊見。故色界四下有七使。
亦除瞋使及身見邊見。故色界四行下。合有二十八使也。行下。
合有二十八使也。見諦惑無色界二十八使苦諦下有九使。集見諦惑無色界二十八使苦諦下有九使。
集諦下有六使。滅諦下有六使。道諦下有七使。諦下有六使。滅諦下有六使。
道諦下有七使。若取若除。皆如色界中分別。故無色界四行若取若除。
皆如色界中分別。故無色界四行下。合二十八使。合三界四諦下。有八十八下。
合二十八使。合三界四諦下。
有八十八使。並是能障見諦之惑。為須陀洹見道之所使。並是能障見諦之惑。
為須陀洹見道之所
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