上之下法界次第初門卷上之下上之下法界次第初門卷上之下
陳隋國師智者大師撰陳隋國師智者大師撰
13三歸戒初門三歸戒初門第十三13三歸戒初門三歸戒初門第十三一歸佛二歸法三歸僧一歸佛二歸法三歸僧次十善而辨三歸者。如來未興於世。爾時已次十善而辨三歸者。如來未興於世。
爾時已有十善之化。是為世間舊善。豈有三寶之可有十善之化。是為世間舊善。
豈有三寶之可歸。大聖初成正覺。方因提謂長者。開授三歸歸。大聖初成正覺。
方因提謂長者。開授三歸之戒。翻邪歸正。以為入聖之根本。三乘行者。之戒。
翻邪歸正。以為入聖之根本。
三乘行者。歸宗進行。此為初首也。三歸之用。正破三邪。歸宗進行。
此為初首也。三歸之用。
正破三邪。濟三塗。接三乘。出三有。佛法以此三歸為本。濟三塗。
接三乘。出三有。
佛法以此三歸為本。通發一切戒品及諸出世善法。豈同十善之通發一切戒品及諸出世善法。
豈同十善之舊法耶。問曰。十二門禪亦是舊法。今何故不舊法耶。問曰。
十二門禪亦是舊法。今何故不三歸前說。答曰。若依說教時節實如所問。但三歸前說。
答曰。若依說教時節實如所問。
但今欲次論修行戒定之次。則不得爾。今次三今欲次論修行戒定之次。則不得爾。
今次三歸之下。備出諸戒科目。並同此意。歸之下。備出諸戒科目。
並同此意。一歸依佛佛陀秦言覺者。自覺覺他。故名一歸依佛佛陀秦言覺者。
自覺覺他。故名為佛。歸者以反還為義。反邪師還事正師。故為佛。
歸者以反還為義。反邪師還事正師。
故名歸。依者憑也。憑心靈覺。得出三塗及三界名歸。依者憑也。
憑心靈覺。得出三塗及三界生死也。故經云。歸依於佛者。終不更歸依其生死也。
故經云。歸依於佛者。
終不更歸依其餘諸外天神也。餘諸外天神也。二歸依法達磨秦言法。法云可軌。大聖所二歸依法達磨秦言法。
法云可軌。大聖所說。若教若理。可為心軌。故言法也。歸者反邪說。
若教若理。可為心軌。
故言法也。歸者反邪法還修正法。故名歸。依者憑佛所說。法得出法還修正法。
故名歸。依者憑佛所說。
法得出三塗及三界生死。故經云。歸依於法者。永離三塗及三界生死。故經云。
歸依於法者。永離於殺害。於殺害。
三歸依僧僧伽秦言眾。眾名和合。出家三三歸依僧僧伽秦言眾。眾名和合。
出家三乘行者。心與佛所說事理法合。故名為僧。歸乘行者。心與佛所說事理法合。
故名為僧。歸
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