四慢使自恃輕他之心曰慢。若自恃種姓四慢使自恃輕他之心曰慢。若自恃種姓富貴有德才能。輕蔑於他。即是慢也。慢有八富貴有德才能。
輕蔑於他。即是慢也。
慢有八種。在下別出。乃至見思所斷。三界五行下十種。在下別出。
乃至見思所斷。三界五行下十五慢。皆是慢使也。五慢。
皆是慢使也。五疑使迷心乖理。猶預不決曰疑。分別其五疑使迷心乖理。
猶預不決曰疑。分別其相。具如疑蓋中說。三界四行十二種疑。並是相。
具如疑蓋中說。三界四行十二種疑。
並是疑使也。疑使也。六身見使若於名色陰入界中。妄計為身。六身見使若於名色陰入界中。
妄計為身。名為身見。若以無明不了。則於五陰中。起二名為身見。
若以無明不了。則於五陰中。
起二十種身見。則身見有二十種。見諦所斷。一行十種身見。則身見有二十種。
見諦所斷。一行中歷三界有二身見也。中歷三界有二身見也。
七邊見使執邊之心。名為邊見。若於四邊。七邊見使執邊之心。名為邊見。
若於四邊。不了隨見。一邊為實。餘邊悉為妄語。如其所不了隨見。
一邊為實。餘邊悉為妄語。
如其所見。互執一邊。悉墮邊見。歷三世五陰。即有六見。互執一邊。
悉墮邊見。歷三世五陰。
即有六十二見。並是見諦所斷。合六十二見。同是一十二見。並是見諦所斷。
合六十二見。同是一邊見攝也。又約見諦所斷。一行中歷三界即邊見攝也。
又約見諦所斷。一行中歷三界即有三邊見。有三邊見。
八邪見使邪心取理故名邪見。若無明不八邪見使邪心取理故名邪見。若無明不了。四諦因果。邪心推獲。謂無此理。因斷滅出了。
四諦因果。邪心推獲。
謂無此理。因斷滅出世間善根。乃至世間善根。作闡提行。是為世間善根。
乃至世間善根。作闡提行。
是為邪見。見諦所斷三界四行中。有十二邪見是邪見。見諦所斷三界四行中。
有十二邪見是也。也。九見取使於非真勝法中。謬見涅槃。生心九見取使於非真勝法中。
謬見涅槃。生心而取。故曰見取。若行道之時。雖入種種觀門。而取。
故曰見取。若行道之時。
雖入種種觀門。而真明未發。無明不了。便謬計所得。以為真而真明未發。
無明不了。便謬計所得。
以為真為勝。生心取著。皆名見取也。見諦所斷。三界為勝。生心取著。
皆名見取也。見諦所斷。
三界四行。有十二見取是也。四行。有十二見取是也。
十戒取使於非戒中。謬以為戒。取以進行。十戒取使於非戒中。謬以為戒。
取以進行。故曰戒取。若取雞狗牛戒。乃至九十五種外道故曰戒取。
若取雞狗牛戒。乃至九十五種外道
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