第三禪中樂，無常動故苦，第三禪中樂，無常動故苦，欲界中斷憂，初二禪除苦。欲界中斷憂，初二禪除苦。是故佛世尊，第四禪中說，是故佛世尊，第四禪中說，先已斷憂苦，今則除苦樂。先已斷憂苦，今則除苦樂。
今此四行偈，具明修證四禪之相。今釋第四今此四行偈，具明修證四禪之相。今釋第四禪，開為三意：一、釋名：二、明修習方法；三、明發禪，開為三意：一、釋名：二、明修習方法；
三、明發相。第一、釋四禪名者，禪名支林，四禪攬四支相。第一、釋四禪名者，禪名支林，四禪攬四支成定，於第四心中證得，故名四禪，猶是無覺成定，於第四心中證得，故名四禪，猶是無覺無觀三昧聖默然攝，亦名不動定。《地持經》說：無觀三昧聖默然攝，亦名不動定。
《地持經》說：「名捨俱禪。」此定發時，體無苦樂，與微妙捨受「名捨俱禪。」此定發時，體無苦樂，與微妙捨受俱發。此定與捨根相應，故名捨俱禪。第二、明俱發。
此定與捨根相應，故名捨俱禪。第二、明修習方法者，如上一行偈說，是樂「聖人得能修習方法者，如上一行偈說，是樂「聖人得能捨，餘人捨為難。若能知樂患，見不動大安」。佛捨，餘人捨為難。
若能知樂患，見不動大安」。佛此偈具明修四禪方便。所以者何？行者欲得此偈具明修四禪方便。
所以者何？行者欲得四禪，當應深見三禪過患。云何見過？初欲得四禪，當應深見三禪過患。
云何見過？初欲得樂，一心勤求，大為辛苦，既得守護愛著，是亦樂，一心勤求，大為辛苦，既得守護愛著，是亦為苦。一旦失壞，則復受苦，是故經說：「第三禪為苦。
一旦失壞，則復受苦，是故經說：「第三禪中樂，無常動故苦。」又此樂法覆念，令不清淨，中樂，無常動故苦。」又此樂法覆念，令不清淨，行者既深見三禪樂有大苦之患，應一心厭行者既深見三禪樂有大苦之患，應一心厭離，求四禪種不動定，爾時於三禪邊地當修離，求四禪種不動定，爾時於三禪邊地當修六行方法，例如前說，亦應用於三法除遣：一、六行方法，例如前說，亦應用於三法除遣：一、不著；二、訶責；三、觀析。行此三法，即三禪謝不著；
二、訶責；三、觀析。
行此三法，即三禪謝滅，而四禪未到中間，必有定前發，與觀相應滅，而四禪未到中間，必有定前發，與觀相應等相貌，並如上說，不同憂、喜。過如前說。第三、等相貌，並如上說，不同憂、喜。過如前說。
第三、釋四禪發相，此如上三行偈說證，例前開為釋四禪發相，此如上三行偈說證，例前開為六意：一、正明證四禪；二、明支義；三、明體用；六意：一、正明證四禪；二、明支義；
三、明體用；四、明淺深；五、明進退；六、明功德。第一、明四禪四、明淺深；
五、明進退；六、明功德。
第一、明四禪發相。行者因中間禪修行不止，得入未到地，發相。行者因中間禪修行不止，得入未到地，心無動散，即四禪方便定。於後其心豁然開心無動散，即四禪方便定。
於後其心豁然開
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