者、勤修乃進。四、達分者，有人得初禪時，於此者、勤修乃進。四、達分者，有人得初禪時，於此定中即發見思無漏，達到涅槃。達亦有二種：定中即發見思無漏，達到涅槃。
達亦有二種：一者、任運自達；二者、修觀乃達。復次，此四分一者、任運自達；二者、修觀乃達。
復次，此四分定中，復有四種人根性不同，如退分中四者：定中，復有四種人根性不同，如退分中四者：一、自有退退得，九品漸退，乃至併失；二、自有一、自有退退得，九品漸退，乃至併失；二、自有退住得，九品退至八品、七品，便住不失；三、自退住得，九品退至八品、七品，便住不失；
三、自有退進得，九品退至八品、七品，乃至一品，從有退進得，九品退至八品、七品，乃至一品，從一品還進；四者、自有退達得，九品已退，還八、一品還進；四者、自有退達得，九品已退，還八、七等品，乃至一品，於其中間忽然發真無漏。七等品，乃至一品，於其中間忽然發真無漏。
餘住分、進分、達分各有四義亦如是。是中或餘住分、進分、達分各有四義亦如是。是中或有因放逸障故退，或因懺悔清淨故住、進、達，有因放逸障故退，或因懺悔清淨故住、進、達，此義眾多，不可具辨。第六、明初禪功德者，如此義眾多，不可具辨。
第六、明初禪功德者，如前偈說：「已得離婬火，則獲清涼定。」此偈自可前偈說：「已得離婬火，則獲清涼定。」此偈自可為二功德：一者、離過德；二者、善心德。此對止、為二功德：一者、離過德；
二者、善心德。此對止、行二善，亦可類於智、斷二德，故《大集經》云：「初行二善，亦可類於智、斷二德，故《大集經》云：「初禪者，亦名為離，亦名為具。所言離者，謂離五禪者，亦名為離，亦名為具。
所言離者，謂離五蓋；所言具者，謂具五支。」今釋所以得初禪時蓋；所言具者，謂具五支。」
今釋所以得初禪時離貪欲蓋者，欲界之樂麁淺，今得初禪之樂離貪欲蓋者，欲界之樂麁淺，今得初禪之樂細妙，以勝奪輕，故能離五欲。離瞋者，欲界苦細妙，以勝奪輕，故能離五欲。離瞋者，欲界苦緣逼迫故生瞋，得初禪時，無有諸逼迫，樂境緣逼迫故生瞋，得初禪時，無有諸逼迫，樂境在心，故無瞋。能離睡眠者，得初禪時，身心明在心，故無瞋。
能離睡眠者，得初禪時，身心明淨，定法所持，心不昏亂，觸樂自娛，故不睡淨，定法所持，心不昏亂，觸樂自娛，故不睡也。所以能離掉悔者，禪定持心，任運不動，故也。所以能離掉悔者，禪定持心，任運不動，故能離掉。由掉故有悔，無掉即無悔。離疑者，未能離掉。
由掉故有悔，無掉即無悔。離疑者，未得初禪時，疑有定、無定，今親證定，疑心即除，得初禪時，疑有定、無定，今親證定，疑心即除，故得離疑，是故得初禪時具有離過之德。得故得離疑，是故得初禪時具有離過之德。
得初禪時具足善心功德者，約五支明功德初禪時具足善心功德者，約五支明功德善法，義如前說。復次，若得初禪，即具信、戒、捨、善法，義如前說。復次，若得初禪，即具信、戒、捨、定、聞、慧等善心也。次明第二禪者，如偈說：知定、聞、慧等善心也。
次明第二禪者，如偈說：知
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