華嚴遊心法界記卷 1 · 大正藏 0650b

於此也。華嚴經云。所謂如說能行如行能說於wū此cǐ也yě。華huá嚴yán經jīng云yún。

所suǒ謂wèi如rú說shuō能néng行xíng如rú行xíng能néng說shuō等。此即空有一體兩相不亡。何者即彼空不等děng。此cǐ即jí空kōng有yǒu一yī體tǐ兩liǎng相xiāng不bù亡wáng。

何hé者zhě即jí彼bǐ空kōng不bù空之空有不有之有是也。問。若言此真空妙空kōng之zhī空kōng有yǒu不bù有yǒu之zhī有yǒu是shì也yě。問wèn。

若ruò言yán此cǐ真zhēn空kōng妙miào有是直顯不待遮故名直顯空有者。云何乃有yǒu是shì直zhí顯xiǎn不bù待dài遮zhē故gù名míng直zhí顯xiǎn空kōng有yǒu者zhě。云yún何hé乃nǎi言空不空有不有也。答。此是顯言不是遮說。言yán空kōng不bù空kōng有yǒu不bù有yǒu也yě。

答dá。此cǐ是shì顯xiǎn言yán不bù是shì遮zhē說shuō。

何者直明此空不空。有不亦有爾。取意思之。何hé者zhě直zhí明míng此cǐ空kōng不bù空kōng。有yǒu不bù亦yì有yǒu爾ěr。

取qǔ意yì思sī之zhī。問。若言此空即是顯法不是遮情者。如前所問wèn。

若ruò言yán此cǐ空kōng即jí是shì顯xiǎn法fǎ不bù是shì遮zhē情qíng者zhě。如rú前qián所suǒ說空亦即是顯法。云何乃言是遮非顯。何者說shuō空kōng亦yì即jí是shì顯xiǎn法fǎ。

云yún何hé乃nǎi言yán是shì遮zhē非fēi顯xiǎn。何hé者zhě前所說空亦即是不空之空。何以故。若有此前qián所suǒ說shuō空kōng亦yì即jí是shì不bù空kōng之zhī空kōng。

何hé以yǐ故gù。若ruò有yǒu此cǐ空即非空故。前既已說何言非。後復重論如空kōng即jí非fēi空kōng故gù。

前qián既jì已yǐ說shuō何hé言yán非fēi。後hòu復fù重zhòng論lùn如rú何即是耶。答。後非前說。何者後直顯實。不是何hé即jí是shì耶yē。

答dá。後hòu非fēi前qián說shuō。

何hé者zhě後hòu直zhí顯xiǎn實shí。不bù是shì空故明空。前即以空故明空。不是不空故明空kōng故gù明míng空kōng。

前qián即jí以yǐ空kōng故gù明míng空kōng。不bù是shì不bù空kōng故gù明míng空也。有亦爾。准思知之。此即與前全別不同。空kōng也yě。

有yǒu亦yì爾ěr。准zhǔn思sī知zhī之zhī。

此cǐ即jí與yǔ前qián全quán別bié不bù同tóng。勿濫為其類也。又約所取亦別不同。如空故勿wù濫làn為wéi其qí類lèi也yě。

又yòu約yuē所suǒ取qǔ亦yì別bié不bù同tóng。如rú空kōng故gù空即智慧之所得。如不空故空。即是慧智之空kōng即jí智zhì慧huì之zhī所suǒ得dé。

如rú不bù空kōng故gù空kōng。即jí是shì慧huì智zhì之zhī所證。慧智即為行契證。智慧即為解決擇。解所suǒ證zhèng。

慧huì智zhì即jí為wéi行xíng契qì證zhèng。智zhì慧huì即jí為wéi解jiě決jué擇zé。

解jiě即入行之前緣。慧智即究竟之真證。是故兩即jí入rù行háng之zhī前qián緣yuán。慧huì智zhì即jí究jiū竟jìng之zhī真zhēn證zhèng。

是shì故gù兩liǎng說不可同互而語哉也。問。若如言爾者未知說shuō不bù可kě同tóng互hù而ér語yǔ哉zāi也yě。問wèn。

若ruò如rú言yán爾ěr者zhě未wèi知zhī頓終二教更何所言耶。答。頓終二教法在圓頓dùn終zhōng二èr教jiào更gèng何hé所suǒ言yán耶yē。答dá。

頓dùn終zhōng二èr教jiào法fǎ在zài圓yuán中。何者以彼空有無二圓融交徹是即為終。中zhōng。何hé者zhě以yǐ彼bǐ空kōng有yǒu無wú二èr圓yuán融róng交jiāo徹chè是shì即jí為wéi終zhōng。

即融通相奪兩相盡邊是即為頓。一多處此即即jí融róng通tōng相xiāng奪duó兩liǎng相xiāng盡jìn邊biān是shì即jí為wéi頓dùn。一yī多duō處chǔ此cǐ即jí為圓。三法融教詮故別。是故華嚴寄彼二教為wéi圓yuán。

三sān法fǎ融róng教jiào詮quán故gù別bié。是shì故gù華huá嚴yán寄jì彼bǐ二èr教jiào辨也。又此諸法緣起相由即云彼中有此此辨biàn也yě。

又yòu此cǐ諸zhū法fǎ緣yuán起qǐ相xiāng由yóu即jí云yún彼bǐ中zhōng有yǒu此cǐ此cǐ中有彼。是即但得其門不關其大緣起義也。中zhōng有yǒu彼bǐ。是shì即jí但dàn得dé其qí門mén不bù關guān其qí大dà緣yuán起qǐ義yì也yě。

何者以大緣起法而定一異不可得相由而成何hé者zhě以yǐ大dà緣yuán起qǐ法fǎ而ér定dìng一yī異yì不bù可kě得dé相xiāng由yóu而ér成chéng融通無礙故。且如一中有一切時。即是一切融róng通tōng無wú礙ài故gù。且qiě如rú一yī中zhōng有yǒu一yī切qiè時shí。

即jí是shì一yī切qiè中有一時。今欲定其門說。故知但得其門不中zhōng有yǒu一yī時shí。今jīn欲yù定dìng其qí門mén說shuō。

故gù知zhī但dàn得dé其qí門mén不bù得其法也。既不得彼法而言一切中有一一得dé其qí法fǎ也yě。既jì不bù得dé彼bǐ法fǎ而ér言yán一yī切qiè中zhòng有yǒu一yī一yī中有一切者。此但是妄接非稱大緣起法也。中zhōng有yǒu一yī切qiè者zhě。

此cǐ但dàn是shì妄wàng接jiē非fēi稱chēng大dà緣yuán起qǐ法fǎ也yě。