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剏鐫華嚴遊心法界記序剏鐫華嚴遊心法界記序剏鐫華嚴遊心法界記序
天下之言性也則故而已矣。而性亦非一也。天下之言性也則故而已矣。而性亦非一也。
蓋世間之性賢與不肖也。賢無事。而不肖鑿蓋世間之性賢與不肖也。賢無事。
而不肖鑿也。出世之性三衍。定性局。不定通。而進者也。出世之性三衍。
定性局。不定通。
而進者性如。盡者性藏已。若夫出出世之性謂七大性如。盡者性藏已。
若夫出出世之性謂七大焉。三千焉。帝網焉。即不思議運之稱以名于焉。三千焉。
帝網焉。即不思議運之稱以名于法界也。然以法界為自性者其惟別教一乘法界也。
然以法界為自性者其惟別教一乘乎。茲之教蓋娑竭之所降。非海不受。豈不稱乎。茲之教蓋娑竭之所降。
非海不受。豈不稱之別也。麟猊之所遊非白牛不俱。其謂之一之別也。
麟猊之所遊非白牛不俱。其謂之一宜矣。所謂別教一乘者普賢是也。普賢者心宜矣。
所謂別教一乘者普賢是也。普賢者心色而已矣。夫海由水滴深。山從累土高。智積色而已矣。
夫海由水滴深。山從累土高。
智積材而博。心統性而厚。是故心以法界為性矣。材而博。心統性而厚。
是故心以法界為性矣。於乎法界不可須臾離也。李唐魏國西寺於乎法界不可須臾離也。
李唐魏國西寺賢首大師所撰遊心法界記乃彌勒觀之脊賢首大師所撰遊心法界記乃彌勒觀之脊梁。普賢道之轡軫也。苟或秉路反己。晝茅宵梁。普賢道之轡軫也。
苟或秉路反己。晝茅宵綯欲不至其得乎。如夫內城不解而為他所綯欲不至其得乎。
如夫內城不解而為他所保者則弗與焉。其身不正而媚乎浮圖者恥保者則弗與焉。其身不正而媚乎浮圖者恥也。豈不思諸。匹夫之修德者是君。和順畜中也。
豈不思諸。匹夫之修德者是君。
和順畜中而英華發外。雖聖或不修則不肖矣。普賢惡而英華發外。雖聖或不修則不肖矣。
普賢惡有他哉。亦人之類已。南邁童子從遊金猊而有他哉。亦人之類已。
南邁童子從遊金猊而覓師於百十。此進普賢行之碩跡也。跡為則覓師於百十。此進普賢行之碩跡也。
跡為則象為鑒。法界記之所由起也。記者以先信焉。象為鑒。法界記之所由起也。
記者以先信焉。夫商丘開之。信偽猶能泳水得珠。矧其真矣。夫商丘開之。
信偽猶能泳水得珠。矧其真矣。
愨矣乎。何謂信。不疑是已。心一而止分別。一愨矣乎。何謂信。
不疑是已。心一而止分別。
一以貫之。真矣。忠矣。橫六合而莫逆也。若夫投以貫之。真矣。
忠矣。橫六合而莫逆也。
若夫投于五熱豈思作意邪。故有云。信理亡是非。信于五熱豈思作意邪。故有云。
信理亡是非。信
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