德故能爾等。又云。一一微塵中各示那由他德故能爾等。又云。
一一微塵中各示那由他無數億諸佛於中而說法等云云。廣如經辨。無數億諸佛於中而說法等云云。廣如經辨。
良以方力無力故然。是故得一即得一切者良以方力無力故然。是故得一即得一切者由此門也。如是自在法爾。如斯亦非神力變由此門也。
如是自在法爾。如斯亦非神力變化故爾。此云何知。按華嚴經云。法自爾故。又化故爾。
此云何知。按華嚴經云。
法自爾故。又云。一中解無量。無量中解一。展轉生非實。智云。
一中解無量。無量中解一。
展轉生非實。智者無所畏等。即其事也。者無所畏等。
即其事也。第二合說者。彼有力能攝此時即是此有力第二合說者。
彼有力能攝此時即是此有力能攝彼時。何者以彼有力由無力故成。無力能攝彼時。何者以彼有力由無力故成。
無力由有力故立。是故有無別有全以無為有。無由有力故立。是故有無別有全以無為有。
無無別無全以有為無。以有為無故是故有即無別無全以有為無。以有為無故是故有即無。以無為有故是故無即有。無即有故無無。無。
以無為有故是故無即有。無即有故無無。
有即無故無有。有有故全無。無無故全有。今有即無故無有。有有故全無。
無無故全有。今即以全有之無為有。全無之有為無。如是圓即以全有之無為有。
全無之有為無。如是圓融一際而不礙。有力無力兩存舉一即一切融一際而不礙。
有力無力兩存舉一即一切咸收不妨。重重無盡。何以故。互相交徹一多咸收不妨。重重無盡。
何以故。互相交徹一多成故。其猶因陀羅網皆以寶成。由寶明徹影成故。
其猶因陀羅網皆以寶成。由寶明徹影遞相現。於一珠中現餘影盡。隨一即爾。更無遞相現。
於一珠中現餘影盡。隨一即爾。
更無去來也。今且向西南邊取一顆珠驗之。即此去來也。今且向西南邊取一顆珠驗之。
即此一珠能頓現一切珠之影。此一珠既爾。餘一一珠能頓現一切珠之影。此一珠既爾。
餘一一亦然。既一一珠皆一時頓現一切珠影。即一亦然。既一一珠皆一時頓現一切珠影。
即此西南邊珠復現一切珠中一切珠影。此珠此西南邊珠復現一切珠中一切珠影。此珠既爾。餘一一亦然。如是重重無有邊際。即此既爾。
餘一一亦然。如是重重無有邊際。
即此重重無邊際之影皆在此一珠中炳然遞現。重重無邊際之影皆在此一珠中炳然遞現。餘皆准此。若入一珠中即入十方重重一切餘皆准此。
若入一珠中即入十方重重一切珠中也。何以故。此一珠中有十方重重一切珠中也。何以故。
此一珠中有十方重重一切珠。故十方重重一切珠中有此一珠故。是故珠。故十方重重一切珠中有此一珠故。
是故入一珠時即入重重一切珠也。一切亦然。反入一珠時即入重重一切珠也。一切亦然。
反此思之即於一珠中得入重重一切珠。而竟此思之即於一珠中得入重重一切珠。而竟
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