性亡安危。亡也者唯也。唯而嚮事者信也。真性亡安危。亡也者唯也。
唯而嚮事者信也。真矣。愨矣。奚不為哉。云何是信。曰信乎心之法矣。
愨矣。奚不為哉。
云何是信。曰信乎心之法界。信乎遊心法界。群生心有何界邪。曰目短界。
信乎遊心法界。群生心有何界邪。
曰目短於自見。故鏡照物。智短於自知。故心觀界。其於自見。故鏡照物。
智短於自知。故心觀界。
其苟觀之奚不遊心于法界歟。夫一拳之轡綱苟觀之奚不遊心于法界歟。夫一拳之轡綱以御八尺龍馬。九層之開閉受制於寸關。故以御八尺龍馬。
九層之開閉受制於寸關。故曰。五寸之矩以盡天下之方。能譬哉。心奚不曰。
五寸之矩以盡天下之方。能譬哉。
心奚不遊於法界哉。人之遊山焉野焉自爾矣。然不遊於法界哉。人之遊山焉野焉自爾矣。
然不行不遊。行乎其行。聞焉必進。熏焉必動。遊之行不遊。行乎其行。
聞焉必進。熏焉必動。
遊之能證入焉者亦自爾矣。假使目視鼻向無信能證入焉者亦自爾矣。假使目視鼻向無信其亦如聾啞耳。法界乎廣矣大矣。聾啞聰辨其亦如聾啞耳。
法界乎廣矣大矣。聾啞聰辨孰不法界者。乾坤其無罅哉。嗚呼亦大矣。其孰不法界者。
乾坤其無罅哉。嗚呼亦大矣。
其苟或壞則雖法界弗與矣。亦未由見道今也。苟或壞則雖法界弗與矣。亦未由見道今也。
東方國運隆盛人文丕彰。蕩蕩大和真風東方國運隆盛人文丕彰。蕩蕩大和真風競起。則十宗奮動。四輪咸發。蓋探靳虬藏者競起。
則十宗奮動。四輪咸發。
蓋探靳虬藏者信手而得焉。皇矣聖道之昭也伯令之曠信手而得焉。皇矣聖道之昭也伯令之曠也。人事備富技器不乏。惟我天平延喜之事也。
人事備富技器不乏。惟我天平延喜之事則古矣。自是以來未有若是盛也。昔者吾先則古矣。
自是以來未有若是盛也。昔者吾先師白天老人遊南都東大寺。得遊心法界記師白天老人遊南都東大寺。
得遊心法界記一部以欲示大方弗果。亡幾師逝矣噫逝矣。一部以欲示大方弗果。亡幾師逝矣噫逝矣。
吾其何為。夫不為乃已。為之何所不為。于是吾其何為。夫不為乃已。
為之何所不為。于是小子飛錫而西也千里翩翩然來東大寺。乃小子飛錫而西也千里翩翩然來東大寺。
乃遂得其真本而挍之以垂不朽也。此記寥寥遂得其真本而挍之以垂不朽也。此記寥寥乎未出人間尚矣。今而公於世。此非吾聖乎未出人間尚矣。
今而公於世。此非吾聖德昭曠之所致歟。伏豫明德其有為乎。何德昭曠之所致歟。
伏豫明德其有為乎。何所不為。且也金剛場因果無二菩薩者乃苦所不為。
且也金剛場因果無二菩薩者乃苦界直入報土開引之證也。如小子山於其浩界直入報土開引之證也。如小子山於其浩浩恩波未能涓渧報之也。是以繼白老人之浩恩波未能涓渧報之也。
是以繼白老人之志願梓以布諸海內。志願梓以布諸海內。
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