法故。若得此心現前能堪受無礙法也。此云法故。若得此心現前能堪受無礙法也。
此云何知。按涅槃經純陀請辭云。吾有調牛良田何知。按涅槃經純陀請辭云。
吾有調牛良田除去株杌。唯希如來甘露法雨雨我身田令除去株杌。唯希如來甘露法雨雨我身田令生法牙。解云。此是純陀已發徹到信心希佛生法牙。
解云。此是純陀已發徹到信心希佛為說大般涅槃也。言有調牛者。純陀自述發為說大般涅槃也。
言有調牛者。純陀自述發信心已得身口等七處調柔也。良田者。即此信心已得身口等七處調柔也。
良田者。即此徹到之信唯在於法。更無名利等念也。唯希徹到之信唯在於法。
更無名利等念也。唯希如來甘露法雨者。信心堅實堪受法也。雨我如來甘露法雨者。
信心堅實堪受法也。雨我身田令生法牙者。一聞不退。菩薩萬行皆解身田令生法牙者。
一聞不退。菩薩萬行皆解行也。又華嚴經云。皆由直心精進力故等。若行也。
又華嚴經云。皆由直心精進力故等。
若能發得如上心者即見煩惱能除無行不成能發得如上心者即見煩惱能除無行不成也。何以故。是堅信力能破諸見成大事故。此也。何以故。
是堅信力能破諸見成大事故。此云何知。按華嚴經云。信力堅固不可壞等。又云何知。
按華嚴經云。信力堅固不可壞等。
又言。譬如水精珠能清諸濁水等。即其事也。問。言。譬如水精珠能清諸濁水等。
即其事也。問。
今令發此信心未委。云何是信而言發耶。答。今令發此信心未委。云何是信而言發耶。
答。令以事求。是即可見。何者且如於一眾僧所令以事求。
是即可見。何者且如於一眾僧所發至信心是時得僧。日時既至發於信者求發至信心是時得僧。
日時既至發於信者求索飯食是時信者一切皆無。又復量有所求索飯食是時信者一切皆無。又復量有所求之樂時中極促不得久屢。當爾時間具有六之樂時中極促不得久屢。
當爾時間具有六種難事。言六者何。一日時催促難。二逈無資種難事。言六者何。
一日時催促難。二逈無資產難。三外求不得難。四信心不動難。五能捨產難。
三外求不得難。四信心不動難。
五能捨身命難。六歡喜慶悅難。第一日時催促難者。身命難。六歡喜慶悅難。
第一日時催促難者。日至時到心無異相。唯求供養百味無厭。第日至時到心無異相。
唯求供養百味無厭。第二逈無資產難者。是時信者隨身資產一切二逈無資產難者。
是時信者隨身資產一切皆無唯求妙饌種種供養。無有少念猶豫之皆無唯求妙饌種種供養。無有少念猶豫之心也。第三外求不得難者。自己逈無又外求心也。
第三外求不得難者。自己逈無又外求不得。於如是際勇猛無疲。第四信心不動難不得。
於如是際勇猛無疲。第四信心不動難者。雖遇逼惱心定如初。縱有眾苦集身念無者。
雖遇逼惱心定如初。縱有眾苦集身念無改易也。第五能捨身命難者。既求不得。又內改易也。
第五能捨身命難者。既求不得。
又內
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