享保戊申仲夏日享保戊申仲夏日武陽沙門白蘋雅山謹題於京師之寓舍武陽沙門白蘋雅山謹題於京師之寓舍
華嚴遊心法界記序華嚴遊心法界記序華嚴遊心法界記序
猗歟盛哉吾本邦也。自往富乎聖典。反勝於猗歟盛哉吾本邦也。自往富乎聖典。
反勝於震旦高麗之徼或可倍蓰矣。至今儼然而存。震旦高麗之徼或可倍蓰矣。至今儼然而存。
世編猶謂中國失禮求之四夷。況聖教乎。茲世編猶謂中國失禮求之四夷。況聖教乎。
茲有蓮宗之賓。叩余遂云。久褚是書。為我師之有蓮宗之賓。叩余遂云。
久褚是書。為我師之遺志將壽之於梓。其可可也歟。予聞太歡且遺志將壽之於梓。
其可可也歟。予聞太歡且獎。因為作序云。夫遊心法界記者何也。其文獎。
因為作序云。夫遊心法界記者何也。
其文源出華嚴。而記實賢首祖師之談也。舊經偈源出華嚴。而記實賢首祖師之談也。
舊經偈曰遊心法界如虛空是人乃知佛境界。蓋謂曰遊心法界如虛空是人乃知佛境界。蓋謂遊心者能觀之智行也。法界者所觀之諦理遊心者能觀之智行也。
法界者所觀之諦理也。如虛空者直是不俟三轉而誦。虛即假也。也。如虛空者直是不俟三轉而誦。
虛即假也。空即空也。如虛如空即中也。非虛非空義在空即空也。
如虛如空即中也。非虛非空義在厥中。夫此文者是大節也。天台止觀嘗揭斯厥中。
夫此文者是大節也。天台止觀嘗揭斯文作三諦觀。而不啻此文獨大節義。抑且如文作三諦觀。
而不啻此文獨大節義。抑且如真言三藏曰。彼華嚴中而文而句咸具顯略真言三藏曰。
彼華嚴中而文而句咸具顯略深祕二門之義。誠哉。是判豈可輒得測度耶。深祕二門之義。誠哉。
是判豈可輒得測度耶。斯偈既言。是人乃佛境界。則明匪祇果海鎔斯偈既言。
是人乃佛境界。則明匪祇果海鎔融而已。萬惑繁冗。是知佛境界劍林刃山西融而已。
萬惑繁冗。是知佛境界劍林刃山西來之祖意介爾有心。三千宛焉。創心起觀之來之祖意介爾有心。
三千宛焉。創心起觀之扃也。祕要入理之樞也。微塵剎剎靡不諸聖扃也。
祕要入理之樞也。微塵剎剎靡不諸聖人出於世之處。良以難與劣慧而語。幾止而人出於世之處。
良以難與劣慧而語。幾止而已矣。頃有腐儒。著斷簡云。東海不出聖人。西已矣。
頃有腐儒。著斷簡云。
東海不出聖人。西海不出聖人者。於虖胡為愚之壅哉。最小見海不出聖人者。
於虖胡為愚之壅哉。最小見矣。徒認一介孔丘以為聖人。䆮僭區區支那矣。
徒認一介孔丘以為聖人。䆮僭區區支那而想中國。獨獲牝獸傳稱靈祥。以思瑞應兮。而想中國。
獨獲牝獸傳稱靈祥。以思瑞應兮。
夫吾法中乍儗麟角獨覺僅小聖者。尚無其夫吾法中乍儗麟角獨覺僅小聖者。尚無其
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