耳。又如同體依持。以明因果。理性體融。在因耳。又如同體依持。
以明因果。理性體融。
在因為因。在果為果。其性平等。據緣以說。在一乘為因。在果為果。
其性平等。據緣以說。
在一乘即圓明具德。處三乘則一相孤門。在小乘廢即圓明具德。處三乘則一相孤門。
在小乘廢深論淺。居凡有則唯事空文。此即理之妙趣深論淺。居凡有則唯事空文。
此即理之妙趣也。又一乘之法。對機以明。別非謂自相而可也。又一乘之法。
對機以明。別非謂自相而可別。隨機論別。別別別別別別別別別別。所別。
隨機論別。別別別別別別別別別別。
所以說十者。欲顯無量故。又一乘同法。對智以以說十者。欲顯無量故。
又一乘同法。對智以彰同。若引機以會同。則同同同同同同同同同彰同。
若引機以會同。則同同同同同同同同同同同。即窮無盡也。又小乘未窮論道故有諍同同。
即窮無盡也。又小乘未窮論道故有諍論。三乘及同教。窮其論道故有定論。別教一論。
三乘及同教。窮其論道故有定論。
別教一乘。絕其論道故。無論義經。法門具滿。無喻可乘。絕其論道故。
無論義經。法門具滿。
無喻可說故。無譬喻經。法門圓備。不可由致而說故。說故。無譬喻經。
法門圓備。不可由致而說故。
無因緣經。此則佛法善施教網極巧然矣。又無因緣經。此則佛法善施教網極巧然矣。
又佛性論明其通觀。通觀滅諸惑。通證諸理。通佛性論明其通觀。通觀滅諸惑。
通證諸理。通成諸行。通剋諸果。此約一乘同教言。若一乘成諸行。
通剋諸果。此約一乘同教言。
若一乘別教說。即通通通通通通通通通通。窮其法別教說。即通通通通通通通通通通。
窮其法界也。餘竝準之。又梁攝論云。生死即涅槃無界也。餘竝準之。
又梁攝論云。生死即涅槃無二無此彼故者。欲明即事備真矣。又諸三乘二無此彼故者。
欲明即事備真矣。又諸三乘經論所明位地。及差別次第法相門等。竝約經論所明位地。
及差別次第法相門等。竝約信解門中。作如是說故。大論云。隨一方化儀信解門中。
作如是說故。大論云。
隨一方化儀也。若據行法則不如。是行解亦入解門。又別也。若據行法則不如。
是行解亦入解門。又別教一乘佛。及普賢願行等法。始終皆齊。無有教一乘佛。
及普賢願行等法。始終皆齊。
無有前後。仍於諸法義。隨舉為首。餘即為伴。宜可前後。仍於諸法義。
隨舉為首。餘即為伴。
宜可準之。若隨機欲。或有總知。謂大學者。或有準之。若隨機欲。
或有總知。謂大學者。
或有別知。謂小乘學者。一乘同別教義。依海印定別知。謂小乘學者。
一乘同別教義。依海印定起。普眼所知。三乘教義。依佛後得法住智說。起。
普眼所知。三乘教義。
依佛後得法住智說。聞思修及報生善意識。并內證梵行勝智。及聞思修及報生善意識。
并內證梵行勝智。及真實智所知。此約別相說。又一乘法義。出出真實智所知。
此約別相說。又一乘法義。
出出世證。餘時見聞及比解行。三乘法義。出世得世證。餘時見聞及比解行。
三乘法義。出世得
下页续读