謂頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二謂頓教佛。唯一無分別實性即是佛。
或立二佛。謂自性法身佛。應化法身佛。此義當終教。佛。謂自性法身佛。
應化法身佛。此義當終教。
何以故。俱是法身故。依梵網經。但分盧舍那何以故。俱是法身故。
依梵網經。但分盧舍那報身化身二佛。不分法性身。或說三佛。一法報身化身二佛。
不分法性身。或說三佛。
一法身佛。二報身佛。三化身佛。此之一義。當迴身佛。二報身佛。
三化身佛。此之一義。
當迴心教。何以故。由小乘人不立法身。此依攝論。心教。何以故。
由小乘人不立法身。此依攝論。
又法身亦二種二十一句功德等。或屬應身。又法身亦二種二十一句功德等。或屬應身。
或屬法身。或說四佛。謂自性身．法身．應身．或屬法身。或說四佛。
謂自性身．法身．應身．化身。此義唯當直進教等。何以故。為欲顯法化身。此義唯當直進教等。
何以故。為欲顯法身是差別德。自性身是通一體故。若約此義。身是差別德。
自性身是通一體故。若約此義。
三十二相八十種好。所攝不同。若望二身。即三十二相八十種好。所攝不同。
若望二身。即俱是法身。若望三身。即屬化身。若望四身。即俱是法身。
若望三身。即屬化身。
若望四身。即屬法身及化身。若屬法身。三十二相等。是其屬法身及化身。
若屬法身。三十二相等。
是其德義。若屬化身。三十二相。是其相義。所以得德義。若屬化身。
三十二相。是其相義。
所以得知。為攝論中明其三身。或本有及修生為法知。為攝論中明其三身。
或本有及修生為法身。但現淨土受法樂相。是其應身。八相成道身。但現淨土受法樂相。
是其應身。八相成道相。是其化身。或將本有為其法身。能依修生。相。
是其化身。或將本有為其法身。
能依修生。是其應身。依應起化。是其化身。有此不同故。是其應身。
依應起化。是其化身。
有此不同故。今義判不得一定。宜可思準。又約增數佛。謂今義判不得一定。
宜可思準。又約增數佛。
謂一數佛。即如來藏佛。二數佛。一自性法身。應一數佛。即如來藏佛。
二數佛。一自性法身。
應化法身。二應身化身。三數佛。謂法身應身化化法身。二應身化身。
三數佛。謂法身應身化身。法身三者。本有法身。修後轉依法身。化用身。
法身三者。本有法身。
修後轉依法身。化用隨緣法身。應身三者。謂修得應理應身。淨土隨緣法身。
應身三者。謂修得應理應身。
淨土應法樂緣應身。隨緣化用應身。化身三者。法應法樂緣應身。隨緣化用應身。
化身三者。法身勝德流化之身。應身起化引物之身。摩㝹身勝德流化之身。
應身起化引物之身。摩㝹摩化引下之身。四數者。謂自性身等四佛。皆摩化引下之身。
四數者。謂自性身等四佛。
皆離四過。成其四德。自性身有約體德。自性身離四過。成其四德。
自性身有約體德。自性身無即離相德。亦有亦無隨緣德。非有非無離無即離相德。
亦有亦無隨緣德。非有非無離過德。餘身亦準之。今此華嚴不思議法品相過德。
餘身亦準之。今此華嚴不思議法品相
下页续读