及等因陀羅微細事等。三行。即離世間品十及等因陀羅微細事等。三行。即離世間品十
種普賢心。十種普賢願行法。如文可知。餘義種普賢心。十種普賢願行法。
如文可知。餘義如別章。如別章。
性起品明性起章性起品明性起章性起品明性起章
性起者。明一乘法界。緣起之際。本來究竟。離性起者。明一乘法界。
緣起之際。本來究竟。
離於修造。何以故。以離相故。起在大解大行。離於修造。何以故。
以離相故。起在大解大行。
離分別菩提心中。名為起也。由是緣起性故。說分別菩提心中。名為起也。
由是緣起性故。說為起。起即不起。不起者是性起。廣如經文。此為起。
起即不起。不起者是性起。
廣如經文。此義是一乘。若證位在十地。若善巧在十迴向。義是一乘。
若證位在十地。若善巧在十迴向。
若應行即在十行。若應解即在十解。若應信若應行即在十行。若應解即在十解。
若應信即在十信終心勝進位中。若究竟即在佛果。即在十信終心勝進位中。若究竟即在佛果。
若據十即在一時。若據智相。即應六相。餘義若據十即在一時。若據智相。
即應六相。餘義如別章。如別章。
亡是非論亡是非論亡是非論亡是非論夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故。夫自是非彼。美己惡人。
物莫不然。以皆然故。
舉世紛紜。無自正者也。斯由未達是非之患。舉世紛紜。無自正者也。
斯由未達是非之患。云其患者。乃有十種不可。一是非無適主。二云其患者。
乃有十種不可。一是非無適主。
二自性不定。三彼我俱有。四更互因生。五互不自性不定。三彼我俱有。
四更互因生。五互不相及。六隱顯有無。七性自相違。八執者情偏。相及。
六隱顯有無。七性自相違。
八執者情偏。九是非差別。十無是無非。初明無適主者。此九是非差別。
十無是無非。初明無適主者。
此云我是。彼云我是。彼此競取。乃令是無定從。云我是。彼云我是。
彼此競取。乃令是無定從。
彼復云此非。此復云彼非。彼此競興。遂使非彼復云此非。此復云彼非。
彼此競興。遂使非無適趣。惑者必欲以是歸自以非屬彼者。此無適趣。
惑者必欲以是歸自以非屬彼者。此有何理而可然也。理不然故。強為之者。莫不有何理而可然也。
理不然故。強為之者。
莫不致敗耳。物豈知其然哉二自性不定者。是性致敗耳。物豈知其然哉二自性不定者。
是性是於是。或復是於非。非性非於非。亦或非於是於是。或復是於非。
非性非於非。亦或非於是。然愚者竊竊唯言。是是不許是非。亦許非是。
然愚者竊竊唯言。是是不許是非。
亦許非非。不論非是。自謂得理。不患其失。且共論非。不論非是。
自謂得理。不患其失。
且共論之。若以是是於是。即有二是過。一所是過。二之。若以是是於是。
即有二是過。一所是過。
二
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